非遗传承人认证单位怎么填写才正确呢视频

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（1）能否整合出一个类似“印象?刘三姐”似的“非遗”展示大平台，让“非遗”找到属于自己的新坐标,非物质文化遗产传承的是“文脉”，是一种文化，一种精神,漆砂砚，汉代扬州流行，清代失传。而漆器传承人赵如柏不畏困难，用了三年时间，使失传200年的漆砂砚工艺在他手中复活。,三、“非遗”后的马尾绣传承,[4]中华人民共和国非物质文化遗产法[S]?钡谌?十二条/第三十条/第三十七条,根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》的规定，非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括：传统口头文学以及作为其载体的语言；传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；传统技艺、医药和历法；传统礼仪、节庆等民俗；传统体育和游艺；其他非物质文化遗产。,特别说明：本栏目为介绍非遗的公益栏目，不涉商业性质。栏目中的文章、图片、视频等，我们尽量一一注明作者，如涉及版权，需要撤下，请作者联系市档案馆编研展览科，联系人：管斌，联系电话：07308222132。,一、“非遗”前的马尾绣与水族传统生活
紫云苗族布依族 关岭布依族苗族铜仁 印江土家族苗族仁怀 遵义 绥阳 桐梓 习水 凤冈 正安 余庆 湄潭盱眙 盐城 东台 大丰 建湖 响水 阜宁 射阳 滨海恩施 利川 建始 来凤 巴东 鹤峰 宣恩 咸丰丰镇 兴和 卓资 商都 凉城 化德 多伦 正蓝 镶黄新绛 平陆 垣曲 绛县 稷山 芮城 夏县 万荣 临猗新绛 平陆 垣曲 绛县 稷山 芮城 夏县 万荣 临猗准格尔 鄂托克 达拉特 满洲里 牙克石 扎兰屯 杭锦后衡水 冀州 深州 饶阳 枣强 故城 阜城 安平 武邑察哈尔右翼前 察哈尔右翼中 察哈尔右翼后 科尔沁右翼前桂林 阳朔 临桂 灵川 全州 平乐 兴安 灌阳 荔浦

（2）“非遗+旅游”：活态传承的“薪火”,剪纸传承人张秀芳是家传剪纸的第六代传人，剪纸手艺在张家已连绵三百年不绝。“现在我着急的是，怕在我手上传承断档。”,[1]张道一．张道一选集[M]．南京：东南大学出版社，2009．,水族马尾绣因历史悠久、针法古朴而被喻为“刺绣中的活化石”，其主要流传地为贵州省黔南州三都水族自治县三洞、中和、水龙、廷牌、恒丰、塘州、阳安等地[2]。马尾绣的独特材质和工艺使其作品饱满清晰，呈现出特有的浮雕质感，华贵稳重的配色、大气流畅的线条、饱满神秘的纹样冲击着人们的视觉感官，显示出与众不同的魅力。在其流传地区，马尾绣是人们服饰及各类生活用品中的主体装饰，包括女性围腰的胸前绣片（也称为胸牌）、绣花鞋、绣花背包、童帽、背带、枕头、被面等。人们认为在衣服上装饰马尾绣的各种吉祥图案，可以“保佑外出赶场、走亲戚、做活时一切顺利，天黑也不怕，哪怕是带着这些图案的衣服放在一边，只要能看见就能护佑自己”，背带上装饰马尾绣“把孩子放在一边或背上外出时就可以保佑孩子，不怕虫、企业信息、聪明、不生病、不胆小”，孩子长大后，“把背带留在家里也可以继续保佑孩子，还可以传给孙子”，马尾绣的花鞋会“保佑穿着的人走路快、脚不痛、身体好，穿着去干活，保佑顺利，有好收获”。③,参考文献：,⑤参加培训的学员不仅全部免费，而且还统一配发了资料袋，资料袋内除一般学习所用的记录本、笔之外，还有五彩丝线和绣花用的底布，这两样东西的准备组织单位确实花了一番心思，丝线以草绿、黄、金、橙、灰、紫、棕等颜色为主，沿袭了传统马尾绣背带绣线的色调，对学员的刺绣配色起着引导作用，而底布则特别选用蓝靛染成的家织布，并加粘底衬保持硬挺，裁成A4大小，方便携带和装裱。

临海 玉环 天台 仙居 三门 丽水 龙泉 缙云 青田庆城 镇原 合水 华池 环县 宁县 正宁上栗 芦溪 九江 瑞昌 九江 星子 武宁 彭泽 永修陆良 会泽 富源 罗平 马龙 师宗 沾益 玉溪 华宁云南道真仡佬族苗族 务川仡佬族苗族平坝 镇宁布依族苗族剑阁 苍溪 遂宁 射洪 蓬溪 大英 内江 资中 隆昌南昌 新建 南昌 进贤 安义 乐平 浮梁 萍乡 莲花繁峙 河曲 保德 定襄 岢岚 临汾 侯马 霍州 汾西广东漾濞彝族 寻甸回族 墨江哈尼族 江城哈尼族彝族

（3）特别说明：本栏目为介绍非遗的公益栏目，不涉商业性质。栏目中的文章、图片、视频等，我们尽量一一注明作者，如涉及版权，需要撤下，请作者联系市档案馆编研展览科，联系人：管斌，联系电话：07308222132。,若是表演没看够，风景这边更多。在草市街舞乐广场，非遗民俗表演每天上演。变脸、顶缸、飞斧、喷火……五湖四海的游客都能在这里，近距离感受传承千百年的非遗技艺。,其中，开窑节提出的非遗包窑定制、窑口直销两大玩法，就极大地提高用户的互动热情，让内容传播方式更具趣味性。,[8]杨晓辉，等．贵州民间美术传承与发展[M]．贵阳：贵州人民出版社，2006．,11、的工艺品、表演艺术等，大部分具有极高的艺术价值、审美价值，是进行艺术研究、审美研究的宝贵资源。非物质文化遗产的时代价值:一、非物质文化遗产的教育价值1.非物质文化遗产具有重要的教育价值。非物质文化遗产本身涵盖了大量的各方面知识内容，是教育的重要知识来源；非物质文化遗产中又有大量独特技艺技能可用以传授，也构成教育活动的重要内容和方面；非物质文化遗产有许多传人，传授自己独有的宝贵技能的过程，就是教育活动的过程，而学生或受业人接受知识技能的过程，就是学习活动的过程；非物质文化遗产领域有众多以之为职业的专家、学者，他们在学校中、在社会上讲授非物质文化遗产的活动，体现的也是非物质文化遗产的教育价值。2.教育是非物质文化遗产保护的重要手段。在非物质文化遗产的个体教育、学校教育和社会教育中，个体教育由于涉及面小，随着全社会对非物质文化遗产的重视和投入的增加，非物质文化遗产项目代表性传承人、民间工艺大师之类荣誉称号的设立、授予，以及相应的经济资助与收益，将会有效地吸引年轻人学习民族传统文化。二、非物质文化遗产的经济价值1.丰厚的经济价值。是因为非物质文化遗产自身具有双重价值。首先是遗存价值，即要确保能够存活而不消亡，才可能被传承、开发、研究，这是根本的因素，是前提条件。其次是经济价值，这只有在非物质文化遗产存活的前提条件下才有可能。2,6、间文化遗产的关系：联系是非物质文化遗产中一部分便是民族民间文化遗产，民族民间文化遗产也中也有一部分属于非物质文化遗产，它们之间相互交叉的部分便是起共同的特点。（1）非物质文化遗产的一部分不属于传统民族民间文化遗产(2)属于传统民族民间文化遗产的并不都是非物质文化遗产，示范法条所规定的“有形表达形式，如民间艺术品、乐器、建筑艺术形式”，其形式本身便不是非物质文化遗产。非物质文化遗产与文化景观遗产的关系：文化景观遗产中由人类有意设计和建筑的景观”和“关联性文化景观”中的一小部分既有景观价值，又体现了独创性的技艺的部分才属于非物质文化遗产，如菲律宾安第斯山上的稻米梯田、英国的布莱那维工业景观等。非物

集安 通化 辉南 柳河 白山 临江 靖宇 抚松 江源 阿勒泰 乌鲁木齐 乌鲁木齐 克拉玛依 图木舒克 吉木萨尔 峨山彝族 屏边苗族 澜沧拉祜族 兰坪白族普米族 应城 安陆 汉川 云梦 大悟 孝昌 黄冈 麻城 武穴江苏山西黄浦区 卢湾区 徐汇区 长宁区 静安区 普陀区 闸北区 虹口区 杨浦区广河 和政 合作 临潭 卓尼 舟曲 迭部 玛曲 碌曲新邵 绥宁 新宁 邵阳 隆回 城步苗族 岳阳 临湘衡阳 衡东 衡山 衡南 祁东 邵阳 武冈 邵东 洞口标题：随机标题特性』湖北林区 合阳 富平 大荔 延安 安塞 洛川 子长 黄陵 延川隆尧 临城 广宗 临西 内丘 平乡 巨鹿 新河 南和南涧彝族 新平彝族傣族 禄劝彝族苗族 天等 防城港怀远 固镇 五河 淮南 凤台 当涂 淮北 濉溪 铜陵甘孜藏族 凉山彝族 阿坝藏族羌族 蒙古 土默特左 土默特右 克什克腾 霍林郭勒长春 九台 榆树 德惠 农安 吉林 舒兰 桦甸 蛟河承德 兴隆 隆化 平泉 滦平 沧州 泊头 任丘 黄骅标题：随机标题特性』筠连 屏山 广安 华蓥 岳池 邻水 武胜 达州 万源凯里 施秉 从江 锦屏 镇远 麻江海城 台安 抚顺 抚顺 本溪 丹东 东港 凤城 锦州成安 大名 涉县 治 木垒哈萨克 和布克赛尔鸡西 密山 虎林 鸡东 大庆 林甸 肇州 肇源 漠河松原 乾安 长岭 扶余 白城 大安 洮南 镇赉 通榆恩施 利川 建始 来凤 巴东 鹤峰 宣恩 咸丰黔东南苗族侗族 黔西南布依族苗族 威宁彝族回族苗族青冈 庆安 望奎 呼玛 塔河 灯塔 辽阳 盘锦 盘山 大洼 铁岭 开原 铁岭 昌图

（4）本次活动由江苏省文化和旅游厅、中共盐城市委宣传部指导，盐城市文化广电和旅游局、东台市人民政府主办，盐城市非遗保护中心、东台市文化广电和旅游局、江苏省广播电视总台广播传媒、东台西溪旅游文化景区承办。用沉浸式非遗体验、创意非遗节目，展演展示盐城非遗的创新实践。,（来源：扬州日报）,1、非物质文化遗产概论(完)详解非物质文化遗产概论文化空间：“定期举行传统文化活动或集中展现传统文化表现形式的场所，兼具空间性和时间性。非物质文化遗产：指被各社区、群体，有时为个人，视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。传承主体：指某一项非物质文化遗产的b2b商务网站传承人或传承群体，即代表某项遗产深厚的民族民间文化传统，掌握着具有重大价值的可以延续和发展某项非物质文化遗产的技艺、技术、本领，并且具有零售平台高水准层次的个人或群体。文化自觉：文化自觉的要义是民族意识，任何民族都应该有一个清醒的自我。一旦丧失其结果必然是被异族同化。文化自觉就是指,[5]马子雷．宋水仙：守护水族马尾绣的传承人[N]．中国文化报，2011-7-10．,这意味着人类已经深刻认识到非物质文化遗产的丰富内涵、深远意义、重要价值及其所面临的危险境地和缺乏保护的事实。,虽然今年“原地过年”政策使旅游行业遭受一定程度的影响，但是位于贵州的丹寨万达小镇还是交上了一份“漂亮的成绩单”，2021年春节期间丹寨小镇吸引了超28万人次旅游，成为贵州景区人气王。以非遗为主题的旅游度假小镇，丹寨小镇已经初具规模。对于以非遗作为主题和吸引力的地区来说，目前来看丹寨小镇已经是一个典型代表。,“非遗+旅游”：活态传承的“薪火”

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（5）“非遗”，我们该传承什么？,②《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》（国办发〔2005〕18号），2005年3月26日。,（编辑：江晓雯）,“Panda成都·华教云课堂”分场活动——非遗课堂·杨氏太极推手功法,雕版印刷技艺传承人陈义时，在雕版刻图过程中，为使人物眼眸传神，独创性地将木纹横丝变竖丝，使扬州雕版技艺又增添了一个新的绝活。,传承人对马尾绣的热爱与坚持，不仅改变了自身的生活，在扩大经营的过程中还吸纳了一批水族姐妹跟随她们学习、制作马尾绣，促进了马尾绣在当地的群体传承。,2008年，三都县成立马尾绣开发工作领导小组，制定《三都水族自治县水族马尾绣民间艺人培训五年发展规划》，由县人事劳动和社会保障局牵头，县扶贫办、民宗局、经贸局、旅游局、文广局、文联等多家单位共同参与，明确了“进一步保护、开发和弘扬水族马尾绣工艺，企业信息提高马尾绣制作水平和营销能力，培养造就一批b2b商务网站的马尾绣制作民间艺人”④的指导思想，表现了当地政府对本地传统手工技艺的重视。,非遗美食,4、性(特别是技能、技术和知识的传承)，突出了人的因素、人的创造性和人的主体地位。非物质文化遗产所涵盖的范围包括：(1)口头传统，包括作为文化载体的语言；(2)传统表演艺术；(3)风俗活动、礼仪、节庆；(4)有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践；(5)传统手工艺技能；(6)与上述表现形式相关的文化空间。其他人类遗产包括：自然遗产、人生的零售业桶金文化遗产、传统民族民间文化遗产、文化景观遗产。自然遗产与非物质文化遗产的主要区别在于：1自然遗产是通过自然力量的作用形成的，由于从审美或科学的角度看，具有普世价值，所以才需要保护，其形成的动因和过程都是大自然自身的变化，并没有主观的人的因素的参与；而非物质文化遗产,丹寨县曾是企业信息化贫困县，也是苗、侗等少数民族聚集区，非物质文化遗产资源极为丰富。全县范围内纳入非遗名录的项目多达145项，其中黔东南州级非遗17项、贵州省级非遗10项、企业信息化非遗7项。按人口平均，相当于丹寨县每1200人就拥有一项非遗，是名副其实的中国非遗之乡。,《中华人民共和国非物质文化遗产法》明确了地方政府的作用，提出“县级以上人民政府应当结合实际情况，采取有效措施，组织文化主管部门和其他有关部门宣传、展示非物质文化遗产代表性项目”[4]。作为某一地域的权力部门，地方政府的认知与决策对当地传统手工技艺的兴亡起着关键作用。,摘要：非物质文化遗产保护的推进，深刻影响了我国众多手工技艺的传承和发展。在参与其中的各利益相关方中，地方政府的角色和作用尤为显著。以三都水族马尾绣为例，在其成为企业信息化非物质文化遗产项目后，在当地政府组织领导下建立了保障机构，施行了相关政策，并举办马尾绣培训班，提升b2b商务网站艺人的地位和影响，扩大马尾绣的社会认知度和需求，显示了地方政府的重要推动作用。“非遗”为传统手工技艺的传承创造出新的情境，技艺传承渠道、制品内容、形式功能等都发生着变化。这一方面拓展了技艺的生存空间，同时也使得马尾绣所蕴含的历史价值和文化价值被削弱。但我们不应该夸大这种削弱的消极意义，而应该将其视为一种积极的传承状态。