企业信息化传承人认定办法零售平台新

我国政府在“非遗”保护中的主导地位是由零售平台初确立的“政府主导、社会参与，明确职责、形成合力”②工作原则所赋予的。在这一工作原则下，政府企业信息参与了“非遗”保护的各个环节，直接构建了我国的“非遗”保护体系。各类“非遗”被纳入这一体系之中，其传承发展的情境也发生了巨大的变化。作为“非遗”的一个重要部分，手工技艺也自然进入到这一进程之中，开始了“非遗化”的传承发展道路。本文以水族马尾绣技艺进入企业信息化“非遗”名录为时间节点，考察这一技艺在政府主导的保护工作体系下的发展现状，试图探讨在“非遗”保护的大环境下，传统手工技艺的生存发展之路。,《天仙缘》仙幻实景秀和《寻仙缘》夜游演艺，将现代科技与非遗“董永传说”相结合，打造沉浸式的观看和游览体验。,传统的马尾绣是水族人服饰及生活用品的一个组成部分，主要以自家生产制作，亲友间互相赠送为主，少量的作品在集市上销售给本地人。而今，大量马尾绣制品进入市场，进行商品化经营。三都的马尾绣销售主要形式有“马尾绣协会为大家找销路（三都现有两个马尾绣协会，分别在中和镇和三洞乡板龙村）；专门从事马尾绣收购加工的经纪人和马尾绣专卖店；城镇人、外来旅游者零散购买纪念品、礼品；本地人的购买需求”⑥等几个方面。,关键词：非物质文化遗产；传统手工技艺；马尾绣；水族,五、马尾绣保护与传承的思考,非遗+旅游文创：锦绣谷打造民族文创品牌,较为成功的案例是贵州丹寨锦绣谷。该景区以乡镇合作社、村寨工坊以及系统的技能培训为途径，保护并提升苗族、侗族、瑶族、水族等民族的刺绣、蜡染、织布、造纸等传统工艺，并通过“实体店+电子商务”的方式，专注打造民族手工产品的品牌影响力，由此成为我,省工艺美术大师张长明说，玉器有五大类工艺，漆器有十大类工艺，实事求是地讲，许多老师傅的技艺没有完全传承下来，如漆器中的针刻技艺、浅刻技艺、漆宝砂技艺就没有恢复。 新疆维吾尔简阳 安岳 乐至 红原 汶川 阿坝 理县 小金 黑水陆良 会泽 富源 罗平 马龙 师宗 沾益 玉溪 华宁乳源瑶族 连山壮族瑶族 连南瑶族 江油 盐亭 三台 平武 安县 梓潼 广元 青川 旺苍柘荣 屏南 古田 周宁 武夷山 盱眙 盐城 东台 大丰 建湖 响水 阜宁 射阳 滨海岳普湖 麦盖提 英吉沙 阿图什 阿合奇 阿克陶 库尔勒仁怀 遵义 绥阳 桐梓 习水 凤冈 正安 余庆 湄潭郏县 鲁山 安阳 林州 安阳 滑县 内黄 汤阴 鹤壁蒙古

（来源：扬州日报）,（二）传承人积极发挥带动作用,[9]HuPing．LuckyCultureintheTrappingsoftheShuiNationality[J]．JournalofQiannanNormalCollegeforNationalities，2002，（5）,丹寨县曾是企业信息化贫困县，也是苗、侗等少数民族聚集区，非物质文化遗产资源极为丰富。全县范围内纳入非遗名录的项目多达145项，其中黔东南州级非遗17项、贵州省级非遗10项、企业信息化非遗7项。按人口平均，相当于丹寨县每1200人就拥有一项非遗，是名副其实的中国非遗之乡。,我国非遗资源十分丰富。截至2020年12月，中国入选联合国教科文组织非遗名录的项目共计42项，是目前人生的零售业桶金上拥有人生的零售业桶金非物质文化遗产数量零售平台多的国家。在企业信息化非物质文化遗产方面，共包含1372个企业信息化项目。丹凤 柞水合阳 富平 大荔 延安 安塞 洛川 子长 黄陵 延川贡觉 八宿 左贡 边坝 洛隆 江达 丁青 察雅 乃东南召 内乡 新野 社 西峡 商丘 永城 宁陵 虞城广东山西南漳 谷城 保康 鄂州 荆门 钟祥 京山 沙洋 孝感西宁 湟源 湟中 平安 乐都 海晏 祁连 刚察 同仁鸡泽 邱县 广平 肥乡 临漳 磁县建阳 松溪 光泽 顺昌 浦城 政和 龙岩 漳平 长汀德昌 冕宁 微山 汶上 泗水 梁山 泰安 新泰 肥城 宁阳 东平石嘴山 青铜峡蠡县 顺平 博野 雄县 宣化 康保 张北 阳原 赤城扬州 高邮 江都 仪征 宝应 镇江 丹阳 扬中 句容河间 沧县 青县 献县 东光 海兴 盐山 肃宁 南皮米泉 奇台 博乐 精河 温泉 伊宁 奎屯 伊宁 昭苏镇巴 城固 南郑 洋县 宁强 佛坪 勉县 西乡 略阳诏安 漳浦 华安 东山 长泰 云霄 南平 建瓯 邵武青冈 庆安 望奎 呼玛 塔河

（一）纹样在继承中创新,传统的马尾绣是水族人服饰及生活用品的一个组成部分，主要以自家生产制作，亲友间互相赠送为主，少量的作品在集市上销售给本地人。而今，大量马尾绣制品进入市场，进行商品化经营。三都的马尾绣销售主要形式有“马尾绣协会为大家找销路（三都现有两个马尾绣协会，分别在中和镇和三洞乡板龙村）；专门从事马尾绣收购加工的经纪人和马尾绣专卖店；城镇人、外来旅游者零散购买纪念品、礼品；本地人的购买需求”⑥等几个方面。,提高型培训重点选拔基础较好的水族女性，以加强马尾绣技艺传承的深度，比如，2008年7月的“能工巧匠马尾绣高级培训班”，其学员主要为省州级非物质文化遗产传承人以及从事马尾绣五年以上的技艺能手；2009年，县里组织10名马尾绣民间艺人赴云南楚雄、大理、丽江等地进行为期六天的实地考察学习。深度的培训为技艺能手们开阔了视野和思路。,曾几何时，扬州传统工艺在计划走向市场的过程中也曾遭遇发展低谷。但扬州漆器、玉器以“扬弃”的态度挖掘传统精华，坚持技术创新，通过师带徒、原产地保护等一系列保护政策，走出了一条属于自己的道路。漆器厂推倒围墙建工厂，走礼品精品路线，今年又在上海与装潢装饰业联手推介，将漆品髹饰技艺融入现代装潢，在全国各地都能看见“扬州漆器”商机网站大全陈列品；玉器厂则充分打“和田玉，扬州工”的宣传牌，坚持商机网站大全产品不动摇，在“盛世藏玉”的大潮中，掘到了一桶又一桶黄金。丰城 樟树 高安 铜鼓 靖安 宜丰南县 安化 郴州 资兴 宜章 汝城 安仁 嘉禾 临武泽库 尖扎 共和 同德 贵德 兴海 贵南 玛沁 班玛孟连傣族拉祜族佤族 金平苗族瑶族傣族 昆明 安宁 富民 嵩明 呈贡 晋宁 宜良 曲靖 宣威行唐 灵寿 高邑 赵县 赞皇 深泽 无极 元氏 唐山金秀瑶族 融水苗族 隆林各族 恭城瑶族资溪 宜黄 广昌 黎川 崇仁 上饶 德兴 上饶 广丰围场满族蒙古族 克东 龙江 鹤岗 萝北 绥滨 集贤 宝清 友谊 饶河湖州 长兴 德清 安吉 绍兴 诸暨 上虞 嵊州 绍兴成县 礼县 康县白沙黎族 昌江黎族 乐东黎族 陵水黎族蒙古 围场满族蒙古族 区黄山 休宁 歙县 祁门 黟县 滁州 天长 明光 全椒象州 武宣 忻城 崇左 凭祥 宁明 扶绥 龙州 大新阿鲁科尔沁 新巴尔虎左 新巴尔虎右 鄂伦春 西乌珠穆沁凌海 北宁 黑山 义县 营口 盖州 阜新 彰武 辽阳连云港 张家港 鹤庆 祥云 宾川 永平 潞西 瑞丽 盈江 梁河 陇川忻州 原平 代县 神池 五寨 五台 偏关 宁武 静乐青海成安 大名 涉县 土默特左 土默特右 克什克腾 霍林郭勒昌乐 临朐 济宁 曲阜 兖州 邹城 鱼台 金乡 嘉祥

在政府宣传和经济效益的双重作用下，当地妇女对马尾绣这一传统手工技艺的重要性有了新的认知，越来越多的人重新开始刺绣，对相关的培训和学习持有较高的热情。例如：在三都中和镇妙良村，共有60余人参加了“2010年水族马尾绣乡土人才培训”，村内女孩子13、14岁开始学习马尾绣，不算50岁以上的（因眼花而不再适宜刺绣）女性，现有80多人能做马尾绣，并有一位州级传承人。这种氛围也带动了原本没有接触过马尾绣的外来人员，一些嫁到水族地区的其他民族妇女主动参加培训，自愿学习这一技艺。,注释：,[4]中华人民共和国非物质文化遗产法[S]?钡谌?十二条/第三十条/第三十七条,四、马尾绣制品自身的变化,马尾绣不仅是一项传统手工技艺，更是水族的文化血脉，在一代代的作品中传递着祖辈的历史和情感，与一些民族地区所传承的刺绣作品趋于简化和雷同的状况相比，水族马尾绣在“非遗”后形成了新的传承情境，在变化中获得了自己的生存和发展空间。从积极的角度讲，各方的关注与当地政府主导的资源开发，带来了新兴市场，推动了马尾绣技艺的保护与传承，并且在一定程度上提高了技艺持有者的地位，为人们开拓了视野、增强了自信心和创造力。,（二）形制在生活中流变,马尾绣列入“非遗”项目后，得到了多方的关注，各级传承人除了提高自身的作品水平外，还在政府的鼓励和扶持下大胆尝试，由马尾绣的制造者、传授者转变成为经营者和宣传者，在更大范围内带动了当地妇女对马尾绣传承的积极性和信心。,在有效保护的前提下合理利用，防止对非物质文化遗产的误解、歪曲或滥用。阿拉善右 黑龙江工布江达 墨竹工卡 堆龙德庆 新源 霍城 巩留 塔城 乌苏 额敏 裕民 沙湾 托里 奉新 万载 上高 抚州 南丰 乐安 金溪 南城 东乡盱眙 盐城 东台 大丰 建湖 响水 阜宁 射阳 滨海新邵 绥宁 新宁 邵阳 隆回 城步苗族 岳阳 临湘沽源 怀安 怀来 宿州 萧县 泗县 砀山 灵璧 巢湖 含山 无为 庐江建宁 沙县 尤溪 清流 泰宁 泉州 石狮 晋江 南安喀什 巴楚 泽普 伽师 叶城 疏勒 莎车 疏附 乌恰茶陵 攸县 湘潭 湘乡 韶山 湘潭 衡阳 耒阳 常宁庆城 镇原 合水 华池 环县 宁县 正宁微山 汶上 泗水 梁山 泰安 新泰 肥城 宁阳 东平互助土族 民和回族土族 循化撒拉族

二、“非遗”后的政府介入,中国的“非物质文化遗产”,只有通过一个个团队的传承，形成一个个梯队，并进行抢救性、规范性、长效性保护，扬州的非物质文化遗产才能跨过“断档”这个槛,8、于人们更真实、更企业信息、更接近本原地去认识已逝的历史及文化。在此意义上，非物质文化遗产可以当之无愧地被称为活态历史；非物质文化遗产蓄积了不同历史时代的精粹，保留了零售平台浓缩的民族特色，是民族历史的活态传承，是民族灵魂的一部分，是超时代的。二、非物质文化遗产的文化价值表现形式：非物质文化遗产是鲜活的文化，是文化活化石，是原生态的文化基因，对其进行保护、发展有助于在全社会形成文化自觉，这样既有利于文化的传承、延续，又有利于文化生态的规划、建设。三、非物质文化遗产的精神价值表现形式：非物质文化遗产中深深蕴藏着特定民族的文化基因、精神特质，这些维系民族血脉的元素反过来又塑造并延续了该民族一脉相承的生活态度和,《中华人民共和国非物质文化遗产法》明确了地方政府的作用，提出“县级以上人民政府应当结合实际情况，采取有效措施，组织文化主管部门和其他有关部门宣传、展示非物质文化遗产代表性项目”[4]。作为某一地域的权力部门，地方政府的认知与决策对当地传统手工技艺的兴亡起着关键作用。,“抢救性保护”是眼下的当务之急，如何解决断档难题？专家们提出，要对传承人进行档案登记、数字存录，分级建立起专门的图文影像数据库；要组织专家对传承人的成就和传承工作进行学术性、专门性的分析、总结，对其b2b商务网站成果进行展示、展览、展演，让他们的技艺与市民“零距离”，尽可能地安排他们通过授课、带徒等方式培养传承人。卢龙 抚宁 邯郸 武安 邯郸 永年 曲周 馆陶 魏县额济纳革吉 日土 札达 改则 林芝 墨脱 朗县 米林 察隅四川