企业信息化传承人认定办法文件是什么意思

[6]苑利，顾军．非物质文化遗产学[M]．北京：高等教育出版社，2009．,唇齿留香,非物质文化遗产是中国历史的见证和中华文化的重要载体，蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，体现着中华民族的生命力和创造力。,进入21世纪以来，人类对文化遗产表现出了更多的反思与自觉，2003年11月，联合国教科文组织通过了《保护非物质文化遗产公约》，“人们的目光由物质性的、有形的、静态的遗产，延伸到非物质性的、无形的、动态的、记忆的遗产，显示出当代人对历史文明整体的认识向前迈了巨大的一步”[1]。作为文化遗产的大国，2004年8月，我国正式加入了这一公约，并于2005年3月颁布了《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》，从国家的高度确立了对民族文化遗产的保护政策。2011年6月1日起《中华人民共和国非物质文化遗产法》正式施行，以法律的形式为非物质文化遗产（以下简称“非遗”）保护工作的有效实施提供了保障。随着“非遗”项目普查与申报工作的展开，各地先后设立了相应的机构，调拨人力、物力专门从事“非遗”保护工作，每年的“文化遗产日”，各地的展览、展示、演出活动络绎不绝，围绕“非遗”主题的各种大型节会此起彼伏。①在文化遗产领域形成了“全民非遗”的态势，这一态势的零售平台大推动力就是各级政府。,同学们了解了虎头帽的历史背景，观察了虎头帽的造型特点，并发挥想象，运用剪、贴的方法进行创作。,2006年5月，国务院公布了零售业批企业信息化“非遗”名录，三都申报的水族马尾绣名列其中。自此，“非遗”的概念逐渐为当地各界了解和接纳，保护和利用好“非遗”也成为政府的一项重要工作。同年，贵州省委、省政府做出了建设贵阳至广州高速公路和快速铁路的重要决策，三都县作为‘两高’进入黔南州的南大门，交通得到改善的同时面临重大发展机遇。要想抓住这一契机实现兴县的目标，必须充分利用本土资源。作为全国b2b平台的水族自治县，三都拥有独特而丰富的民族文化资源，将这些资源转化为文化资本的前提是对文化遗产进行保护，而以马尾绣为代表的非物质文化遗产，其保护的关键环节便在于传承。为此，当地政府采取了一系列措施。建阳 松溪 光泽 顺昌 浦城 政和 龙岩 漳平 长汀灯塔 辽阳 盘锦 盘山 大洼 铁岭 开原 铁岭 昌图孟连傣族拉祜族佤族 金平苗族瑶族傣族 定兴 唐县 高阳 容城 涞源 望都 安新 易县 曲阳泰州 泰兴 姜堰 靖江 兴化 宿迁 沭阳 泗阳 泗洪七台河 双鸭山 牡丹江 佳木斯 绥芬河 哈尔滨 齐齐哈尔台江 天柱 黄平 榕江 剑河 三穗 雷山 黎平 岑巩磐石 永吉 四平 双辽 梨树 辽源 东辽 东丰 通化庆城 镇原 合水 华池 环县 宁县 正宁江苏卢氏 陕县 南阳 邓州 桐柏 方城 淅川 镇平 唐河丰城 樟树 高安 铜鼓 靖安 宜丰

传承人对马尾绣的热爱与坚持，不仅改变了自身的生活，在扩大经营的过程中还吸纳了一批水族姐妹跟随她们学习、制作马尾绣，促进了马尾绣在当地的群体传承。,随着直播电商大浪潮袭来，千年瓷都景德镇也跟上了这一波趋势。,2、某一文化圈内的民众从意识上对自己的文化价值的肯定和自我珍视。如何培养文化自觉：非物质文化遗产是鲜活的文化，是文化活化石，是原生态的文化基因，对其进行保护、发展有助于在全社会形成文化自觉，这样既有利于文化的传承、延续，又有利于文化生态的规划、建设。1.迫切需要推进社会主义核心价值体系建设；2.加强公民道德建设刻不容缓；3.创作生产更多无愧于历史、无愧于时代、无愧于人民的b2b商务网站作品。不断努力推进文化事业发展和解放文化生产力来满足人民群众多层次的精神需求。4.要处理好文化发展和经济发展、社会效益和经济效益的关系，将“文化搭台、经济唱戏”和“经济搭台、文化唱戏”相结合，将文化硬实力和文化软实力相结合。5,水族马尾绣因历史悠久、针法古朴而被喻为“刺绣中的活化石”，其主要流传地为贵州省黔南州三都水族自治县三洞、中和、水龙、廷牌、恒丰、塘州、阳安等地[2]。马尾绣的独特材质和工艺使其作品饱满清晰，呈现出特有的浮雕质感，华贵稳重的配色、大气流畅的线条、饱满神秘的纹样冲击着人们的视觉感官，显示出与众不同的魅力。在其流传地区，马尾绣是人们服饰及各类生活用品中的主体装饰，包括女性围腰的胸前绣片（也称为胸牌）、绣花鞋、绣花背包、童帽、背带、枕头、被面等。人们认为在衣服上装饰马尾绣的各种吉祥图案，可以“保佑外出赶场、走亲戚、做活时一切顺利，天黑也不怕，哪怕是带着这些图案的衣服放在一边，只要能看见就能护佑自己”，背带上装饰马尾绣“把孩子放在一边或背上外出时就可以保佑孩子，不怕虫、企业信息、聪明、不生病、不胆小”，孩子长大后，“把背带留在家里也可以继续保佑孩子，还可以传给孙子”，马尾绣的花鞋会“保佑穿着的人走路快、脚不痛、身体好，穿着去干活，保佑顺利，有好收获”。③,在长期的生产生活中，马尾绣形成了独特的艺术风格与各种吉祥纹样，映射着水族人的审美心理。马尾绣的传统纹样以动植物和自然力量为主，如：凤鸟、蝴蝶、蝙蝠、螺蛳、马、花草、雷电、日月等，它们或者与水族人的生活密切相关，或者蕴含了古老的神话传说，记录并传递着人们求吉祈福的心愿。随着信息源的增加，水族女性在不同程度上受到外来观念和文化的影响，在继承传统内容的同时，一些刺绣者积极尝试，把生活中见到的场景，对事物的美好想象，甚至是电视中的景物引入到自己的马尾绣中。在培训班的学员作业中，有些作品直接将所学的水书吉祥文字作为主纹；有的把生活中的水族男、女青年当作表现对象；有的描绘了记忆中的特殊场景。在马尾绣的服饰中也不乏创新的纹样，如廷牌镇访谈对象所展示的盛装中绣饰了独特的人物、头像，其造型生动、简练，富有创意。和许多古老的传统手工技艺作品一样，马尾绣是一个具有鲜明特色的整体，但同时它的每件作品又是零售业的，体现了每位创作个体的艺术积累和所见所感，因此不同时期的作品会呈现出各自的风貌。,“如果仅仅把这六位大师看成是承前启后的传承人，你们就错了。”省工艺美术大师、扬州市工艺美术行业协会常务副理事长夏林宝说，六位大师级传承人，每一位都是行业的领军人物，都有自己的风格、艺术特色，绝不是简单的继承。以玉雕传承人顾永骏为例，他突破扬州玉雕的人物、花卉、炉瓶、雀鸟、走兽五大类，与小组成员共同攻关四年，恢复了失传的山籽雕。眼下，山籽雕成为了扬州玉雕的品牌。,（编辑：王路）,非遗巧手天津上栗 芦溪 九江 瑞昌 九江 星子 武宁 彭泽 永修 定西 岷县井冈山 景德镇 阿勒泰 乌鲁木齐 乌鲁木齐 克拉玛依 图木舒克 吉木萨尔

在此次非遗课堂上，来自成都市非物质文化遗产保护中心的讲述人汪欢和成都市石笋街小学美术教师廖白芮一起为石笋街小学以及西班牙的同学们带来了一堂生动有趣的课程。,传承人对马尾绣的热爱与坚持，不仅改变了自身的生活，在扩大经营的过程中还吸纳了一批水族姐妹跟随她们学习、制作马尾绣，促进了马尾绣在当地的群体传承。,非物质文化遗产应遵循“保护为主、抢救零售业、合理利用、传承发展”的原则。,7、质文化遗产的基本特点：一、独特性；二、活态性；三、传承性；四、流变性；五、综合性；六、民族性；七、地域性非物质文化遗产的价值：历史价值、文化价值、精神价值、科学价值、审美价值、和谐价值、教育价值、经济价值等。非物质文化遗产历时性基本价值：一、非物质文化遗产的历史价值表现形式：无论是何种非物质文化遗产，总有其产生的特定历史条件，总带有特定时代的历史特点，我们就可以了解到特定历史时期的生产发展水平、社会组织结构和生活方式、人与人之间的相互关系、道德习俗及思想禁忌；就历史价值而言，非物质文化遗产以其民间的、口传的、质朴的、活态的存在形式，可以弥补官方正史之类史志典籍的不足、遗漏，可以揭破其讳饰，有助承德 兴隆 隆化 平泉 滦平 沧州 泊头 任丘 黄骅民权 夏邑 柘城 睢县 信红安 罗田 浠水 蕲春 黄梅 英山 团风 咸宁 赤壁剑阁 苍溪 遂宁 射洪 蓬溪 大英 内江 资中 隆昌克东 龙江 鹤岗 萝北 绥滨 集贤 宝清 友谊 饶河七台河 双鸭山 牡丹江 佳木斯 绥芬河 哈尔滨 齐齐哈尔湖州 长兴 德清 安吉 绍兴 诸暨 上虞 嵊州 绍兴木兰 延寿 讷河 富裕 拜泉 甘南 依安 克山 泰来微山 汶上 泗水 梁山 泰安 新泰 肥城 宁阳 东平都安瑶族 富川瑶族 环江毛南族 罗城仫佬族广河 和政 合作 临潭 卓尼 舟曲 迭部 玛曲 碌曲琼结 措美 加查 贡嘎 洛扎 曲松 桑日 扎囊 错那石柱土家族 秀山土家族苗族 酉阳土家族苗族泽库 尖扎 共和 同德 贵德 兴海 贵南 玛沁 班玛 定西 岷县吉县 安泽 大宁 浮山 古县 隰县 襄汾 翼城 永和来安 定远 凤阳 阜阳 界首 临泉 颍上 阜南 太和诏安 漳浦 华安 东山 长泰 云霄 南平 建瓯 邵武

[8]杨晓辉，等．贵州民间美术传承与发展[M]．贵阳：贵州人民出版社，2006．,近年来，古镇西溪用全新形式向人们展示传统非遗，以东台发绣为主题拍摄电影《西溪传奇》、以非遗“董永传说”为主题拍摄《恋恋仙缘》《东台西溪缘来是你》等微电影、网络剧集，排练舞蹈《发绣》，荣获第十五届江苏省“五星工程奖”……此外，活动现场还有各色“打卡点”，将礼、御、射、数等元素充分融入中华传统文化，打造别具一格的非遗风光，更多精彩，就等你来~,在长期的生产生活中，马尾绣形成了独特的艺术风格与各种吉祥纹样，映射着水族人的审美心理。马尾绣的传统纹样以动植物和自然力量为主，如：凤鸟、蝴蝶、蝙蝠、螺蛳、马、花草、雷电、日月等，它们或者与水族人的生活密切相关，或者蕴含了古老的神话传说，记录并传递着人们求吉祈福的心愿。随着信息源的增加，水族女性在不同程度上受到外来观念和文化的影响，在继承传统内容的同时，一些刺绣者积极尝试，把生活中见到的场景，对事物的美好想象，甚至是电视中的景物引入到自己的马尾绣中。在培训班的学员作业中，有些作品直接将所学的水书吉祥文字作为主纹；有的把生活中的水族男、女青年当作表现对象；有的描绘了记忆中的特殊场景。在马尾绣的服饰中也不乏创新的纹样，如廷牌镇访谈对象所展示的盛装中绣饰了独特的人物、头像，其造型生动、简练，富有创意。和许多古老的传统手工技艺作品一样，马尾绣是一个具有鲜明特色的整体，但同时它的每件作品又是零售业的，体现了每位创作个体的艺术积累和所见所感，因此不同时期的作品会呈现出各自的风貌。,非遗美食,（三）提升b2b商务网站艺人的地位和影响奉新 万载 上高 抚州 南丰 乐安 金溪 南城 东乡鄱阳 婺源 铅山 余干 横峰 弋阳 玉山 万年巴里坤哈萨克 塔什库尔干塔吉克 焉耆回族 夏河 嘉峪关 东乡族 阿克塞哈萨克族 肃北蒙古族青河 富蕴 福海 广河 和政 合作 临潭 卓尼 舟曲 迭部 玛曲 碌曲

景德镇陶溪川LIVE直播基地于2020年7月31日正式启动。作为国内首个陶瓷LIVE直播基地，其占地面积约8500平方米，拥有成熟的专业直播、短视频服务团队。基地目前与50家直播短视频平台，超过500家经济公司机构，1000名头部主播达人保持紧密联系合作，孵化联动产业带主播3000多人，帮助1000多家传统商家通过直播创收，短短几个月已经完成超1亿GMV，500多家企业云入驻基地。,3.社会实践、礼仪、节庆活动；,杨氏太极推手功法是成都市市级非物质文化遗产代表性项目。非遗课堂上，杨氏太极推手功法传承人尹书刚通过云端向西班牙的学生们讲解杨氏太极推手功法。,传统的马尾绣是水族人服饰及生活用品的一个组成部分，主要以自家生产制作，亲友间互相赠送为主，少量的作品在集市上销售给本地人。而今，大量马尾绣制品进入市场，进行商品化经营。三都的马尾绣销售主要形式有“马尾绣协会为大家找销路（三都现有两个马尾绣协会，分别在中和镇和三洞乡板龙村）；专门从事马尾绣收购加工的经纪人和马尾绣专卖店；城镇人、外来旅游者零散购买纪念品、礼品；本地人的购买需求”⑥等几个方面。,越来越多的非遗项目作为重要旅游资源获得关注，日渐成为变成可体验、可购买，集艺术性与观赏性于一体的新型旅游产品，不仅让“非遗”大放异彩，也赋予小镇旅游更蓬勃的生命力。丹寨商管公司后续会借助万达的平台，持续推进非遗＋研学与非遗＋体验的沉浸式旅游精品路线，联动小镇的商户，真正做到非遗度假两不误。,④参考《三都水族自治县水族马尾绣民间艺人培训五年发展规划（征求意见稿）》。威海 乳山 文登 荣成 日照 五莲 莒县 莱芜 临沂黄山 休宁 歙县 祁门 黟县 滁州 天长 明光 全椒四川 新疆维吾尔