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一、“非遗”前的马尾绣与水族传统生活,镜头这端的四川省双流中学的同学，以及镜头那端西班牙瓦伦西亚墨谦书院、西班牙萨瓦德尔华文学校的同学们聚精会神地学习着动作。从一开始的生疏，到零售平台后的熟练，同学们的动作越来越得心应手。,虎头帽是一种民间刺绣手工制作的工艺用品，是“虎文化”的一种艺术载体，蕴含着深厚的文化内涵，是宝贵的非物质文化遗产。据传，虎头帽被视为能够消灾避难、护佑孩子健康成长的吉祥物，是几千年来心灵手巧的妇女们的智慧结晶，承载着长辈对孩子的希望和寄托——希望子女们不受邪恶侵犯、吉祥如意，同时像猛虎一样茁壮成长。,（二）形制在生活中流变,随着全球化趋势的加强和现代化进程的加快，我国的文化生态发生了巨大变化，非物质文化遗产受到越来越大的冲击。,保护“非物质文化遗产”的意义,但与此同时我们也应看到，在开发利用的过程中，马尾绣不再是单一的、自给自足的传统手工艺品，一部分制品已成为特色民族商品，在这种转化中，马尾绣的历史价值和文化价值被削弱。传统的马尾绣是水族人的生活必需品，是制作者情感的寄托，承载着民族记忆与文化，绣品的优劣是衡量制作者是否心灵手巧甚至是品格的重要标志。而当其成为商品之后，人们更加追求制作速度和外在形式，工艺得到了保留，但内在却往往被忽视。与家庭为主的口手相传方式相比，集中授课的学习方式不可避免地造成了学员对马尾绣所蕴含历史、文化认识的单一化，在主体内涵得到普及的同时，很可能使一些精髓的文化传统被误解或遗失。鸡西 密山 虎林 鸡东 大庆 林甸 肇州 肇源 漠河广河 和政 合作 临潭 卓尼 舟曲 迭部 玛曲 碌曲海口 琼海 儋州 文昌 万宁 东方 澄迈 定安 屯昌安庆 桐城 宿松 枞阳 太湖 怀宁 岳西 望江 潜山铜梁 梁平 城口 垫江 武隆 丰都吉林伊春 铁力 嘉荫 宁安 海林 穆棱 林口 东宁 同江呼和浩特 和林格尔巴里坤哈萨克 塔什库尔干塔吉克 焉耆回族 科尔沁右翼中 达尔罕茂明安联合 莫力达瓦达斡尔族 罗定 云安 新兴 郁南高州 化州 信宜 电白 肇庆 高要 四会 广宁 德庆

摘要：非物质文化遗产保护的推进，深刻影响了我国众多手工技艺的传承和发展。在参与其中的各利益相关方中，地方政府的角色和作用尤为显著。以三都水族马尾绣为例，在其成为企业信息化非物质文化遗产项目后，在当地政府组织领导下建立了保障机构，施行了相关政策，并举办马尾绣培训班，提升b2b商务网站艺人的地位和影响，扩大马尾绣的社会认知度和需求，显示了地方政府的重要推动作用。“非遗”为传统手工技艺的传承创造出新的情境，技艺传承渠道、制品内容、形式功能等都发生着变化。这一方面拓展了技艺的生存空间，同时也使得马尾绣所蕴含的历史价值和文化价值被削弱。但我们不应该夸大这种削弱的消极意义，而应该将其视为一种积极的传承状态。,虽然今年“原地过年”政策使旅游行业遭受一定程度的影响，但是位于贵州的丹寨万达小镇还是交上了一份“漂亮的成绩单”，2021年春节期间丹寨小镇吸引了超28万人次旅游，成为贵州景区人气王。以非遗为主题的旅游度假小镇，丹寨小镇已经初具规模。对于以非遗作为主题和吸引力的地区来说，目前来看丹寨小镇已经是一个典型代表。,3、.培养全社会的文化自觉，零售平台重要的是将宏观的理论建构与微观的生活人生的零售业桶金相统一。文化生态保护区：是将非物质文化遗产的原状地保存在其所属区域及环境中，便众多原生态的民族民间文化的“活文化”得到整体性保护，这标志着中国文化遗产保护开始进入整体性，活态性，保护的新阶段。民间文学：广大劳动人民的语言艺术人民的口头创作。这种文学包括散文的神话民间传说民间故事韵文的歌谣长篇叙事诗以及小戏说唱文学谚语谜语等体裁的民间作品。物质文化遗产与非物质文化遗产的主要区别：物质文化遗产强调了遗产的物质存在形态、静态性、不可再生和不可传承性，保护也主要着眼于对其损坏的修复和现状的维护；非物质文化遗产是活态的遗产，注重的是可传承,5、则是人类活动的产物，无论其创造，还是其传承，都需要有人的参与，离开了人的参与，根本就谈不上有非物质文化遗产。2自然遗产的产生和存在主要是大自然自身变化的结果；而非物质文化遗产需要人类的创造、继承和发扬，否则就可能会消逝。非物质文化遗产与人生的零售业桶金文化遗产的关系：两者的共同点：非物质文化遗产与人生的零售业桶金文化遗产都是人类的创造，离开了人的参与，它们既不能产生，更谈不上长期存在；二者也有重合的地方。两者的区别是关注点的不同：人生的零售业桶金文化遗产所关注的主要是人工的、有形的、物质形态的文化遗产的保护，而且，这些遗产基本上是不可再生的；非物质文化遗产关注的主要是精神、技艺和创造等非物质形态的因素。非物质文化遗产与传统民族民,我国政府在“非遗”保护中的主导地位是由零售平台初确立的“政府主导、社会参与，明确职责、形成合力”②工作原则所赋予的。在这一工作原则下，政府企业信息参与了“非遗”保护的各个环节，直接构建了我国的“非遗”保护体系。各类“非遗”被纳入这一体系之中，其传承发展的情境也发生了巨大的变化。作为“非遗”的一个重要部分，手工技艺也自然进入到这一进程之中，开始了“非遗化”的传承发展道路。本文以水族马尾绣技艺进入企业信息化“非遗”名录为时间节点，考察这一技艺在政府主导的保护工作体系下的发展现状，试图探讨在“非遗”保护的大环境下，传统手工技艺的生存发展之路。,《（精选）非遗概念完全详解》由会员分享，可在线阅读，更多相关《（精选）非遗概念完全详解（14页珍藏版）》请在人人文库网上搜索。,四是延伸拓展类，如盛装衣饰。马尾绣流传地区的传统女性盛装只在围腰上装饰马尾绣胸牌，而近几年随着人们对马尾绣价值认知的提升，马尾绣装饰拓展到了领襟、袖口、裤腿等部位，人们在节庆和重要场合时以穿戴自己绣制的马尾绣盛装为荣。与此同时，部分商品化的马尾绣作品形式发生了转化和延伸，加装镜框的绣片、大型壁挂等纯装饰类制品应运而生，甚至出现了为企业定制的产品商标，马尾绣被带入了更为广泛的应用领域。,1997年联合国教科文组织制定了《人类口头和非物质文化遗产代表作评选法》，2003年通过了《保护非物质文化遗产国际公约》。象州 武宣 忻城 崇左 凭祥 宁明 扶绥 龙州 大新厦门 莆田 仙游 三明 永安 明溪 将乐 大田 宁化苍南 文成 泰顺 嘉兴 海宁 平湖 桐乡 嘉善 海盐盟西吉 隆德 泾源 彭阳 中卫 中宁 海原

[6]苑利，顾军．非物质文化遗产学[M]．北京：高等教育出版社，2009．,丹寨万达小镇作为万达集团包县帮扶丹寨的核心产业项目，以本地非遗为主题和特色，小镇建筑体现本地苗侗文化，经营业态中非遗产品占比超过70%，开业三年多来，小镇累计接待客流2000万人次，带动全县旅游综合收入超过120亿元，旅游产业成为丹寨新的支柱产业，带动丹寨企业信息发展、百姓脱贫致富，成为全国非遗与旅游融合发展的成功典范。,[10]LuTingjun．OntheFolkEmbroideryoftheShuiNationality—theArtisticValueofMaWeiXiu[J]．JournalofGuizhouUniversity(Artedition),2008，（4）．,中国的“非物质文化遗产”湖南南昌 新建 南昌 进贤 安义 乐平 浮梁 萍乡 莲花青河 富蕴 福海 德州 乐陵 禹城 陵县 宁津 齐河 武城 庆云 平原济南 章丘 平阴 济阳 商河 青岛 胶南 胶州 平度资源 永福 梧州 岑溪 苍梧 藤县 蒙山 北海 合浦台江 天柱 黄平 榕江 剑河 三穗 雷山 黎平 岑巩郎溪 泾县 旌德 绩溪 马鞍山 武平 上杭 永定 连城 宁德 福安 福鼎 寿宁 霞浦乐业 德保 田林 田阳 靖西 田东 那坡 贺州 钟山盱眙 盐城 东台 大丰 建湖 响水 阜宁 射阳 滨海封开 怀集 惠州 惠东 博罗 龙门 梅州 兴宁 梅县会宁 天水 武山 甘谷 清水 秦安 武威 民勤 古浪微山 汶上 泗水 梁山 泰安 新泰 肥城 宁阳 东平 革吉 日土 札达 改则 林芝 墨脱 朗县 米林 察隅临海 玉环 天台 仙居 三门 丽水 龙泉 缙云 青田太仓 昆山 吴江 南通 如皋 通州 海门 启东 海安

2020年的9月5日-9月9日，陶溪川LIVE直播基地举办开窑节活动。此次活动面向抖音平台所有陶瓷品类商家和非遗传承人，活动采取线上直播加线下押窑形式，进行了为期5天的直播带货活动。线上线下联动，多资源曝光助力，此次开窑节创新非遗传播形式，与时下潮流结合，受到许多网友的关注和追捧，总销售额达3268万。,一、“非遗”前的马尾绣与水族传统生活,镜头这端的四川省双流中学的同学，以及镜头那端西班牙瓦伦西亚墨谦书院、西班牙萨瓦德尔华文学校的同学们聚精会神地学习着动作。从一开始的生疏，到零售平台后的熟练，同学们的动作越来越得心应手。,从需求端来看，一方面，随着人民文化自信程度的提高，非遗的社会认知度和影响力正逐步提高；另一方面，非遗开始融入大众生活，人们越来越接受和喜爱具有文化内涵的消费品。,5、则是人类活动的产物，无论其创造，还是其传承，都需要有人的参与，离开了人的参与，根本就谈不上有非物质文化遗产。2自然遗产的产生和存在主要是大自然自身变化的结果；而非物质文化遗产需要人类的创造、继承和发扬，否则就可能会消逝。非物质文化遗产与人生的零售业桶金文化遗产的关系：两者的共同点：非物质文化遗产与人生的零售业桶金文化遗产都是人类的创造，离开了人的参与，它们既不能产生，更谈不上长期存在；二者也有重合的地方。两者的区别是关注点的不同：人生的零售业桶金文化遗产所关注的主要是人工的、有形的、物质形态的文化遗产的保护，而且，这些遗产基本上是不可再生的；非物质文化遗产关注的主要是精神、技艺和创造等非物质形态的因素。非物质文化遗产与传统民族民,唇齿留香保亭黎族苗族 琼中黎族苗族 尉氏 兰考 杞县 通许 洛阳 偃师 孟津 汝阳 伊川治 木垒哈萨克 和布克赛尔卢龙 抚宁 邯郸 武安 邯郸 永年 曲周 馆陶 魏县三江侗族 大化瑶族 巴马瑶族 龙胜各族黄浦区 卢湾区 徐汇区 长宁区 静安区 普陀区 闸北区 虹口区 杨浦区

马尾绣不仅是一项传统手工技艺，更是水族的文化血脉，在一代代的作品中传递着祖辈的历史和情感，与一些民族地区所传承的刺绣作品趋于简化和雷同的状况相比，水族马尾绣在“非遗”后形成了新的传承情境，在变化中获得了自己的生存和发展空间。从积极的角度讲，各方的关注与当地政府主导的资源开发，带来了新兴市场，推动了马尾绣技艺的保护与传承，并且在一定程度上提高了技艺持有者的地位，为人们开拓了视野、增强了自信心和创造力。,《天仙缘》仙幻实景秀和《寻仙缘》夜游演艺，将现代科技与非遗“董永传说”相结合，打造沉浸式的观看和游览体验。,非物质文化遗产应遵循“保护为主、抢救零售业、合理利用、传承发展”的原则。,随着中国传统文化的回归和复兴，“非遗”在传承与创新之间拉动了一个万亿级的服务市场。“非遗+文创”“非遗+会展”“非遗+研学”“非遗+特色街区”“非遗+养生”等多种打开方式正在全国彰显效力……,2014年万达集团开始对贵州省黔东南州丹寨县实施“企业包县对口帮扶”，创新全国企业扶贫模式。万达丹寨包县扶贫总投入23亿元，包括万达小镇、职业技术学院、丹寨专项扶贫基金三个项目，目前三个扶贫项目已企业信息到位并投入运营，给丹寨面貌带来深刻变化。,陆廷军．贵州水族民间刺绣——马尾绣的艺术价值[J]．贵州大学学报,2008，（4）．金秀瑶族 融水苗族 隆林各族 恭城瑶族封开 怀集 惠州 惠东 博罗 龙门 梅州 兴宁 梅县大石桥 瓦房店 普兰店 调兵山 葫芦岛濮阳 濮阳 南乐 台前 清丰 范县 许昌 禹州 长葛