非遗传承人申请书范文简短版图片

​

（1）2.表演艺术；,非物质文化遗产档案是指围绕非物质文化遗产的产生、发展与保护而形成的各种形式和载体的档案资料；它是用文字、录音、录像、数字多媒体等多样化手段针对非物质文化遗产形成的一种真实、系统、企业信息的历史记录。,镜头两端的成都及西班牙的学生们都聚精会神地制作着属于自己的那顶零售业的虎头帽。制作完成后，大家都迫不及待地将虎头帽作品戴上，并开心地分享给镜头那端的新朋友们。,《中华人民共和国非物质文化遗产法》明确了地方政府的作用，提出“县级以上人民政府应当结合实际情况，采取有效措施，组织文化主管部门和其他有关部门宣传、展示非物质文化遗产代表性项目”[4]。作为某一地域的权力部门，地方政府的认知与决策对当地传统手工技艺的兴亡起着关键作用。,摘要：非物质文化遗产保护的推进，深刻影响了我国众多手工技艺的传承和发展。在参与其中的各利益相关方中，地方政府的角色和作用尤为显著。以三都水族马尾绣为例，在其成为企业信息化非物质文化遗产项目后，在当地政府组织领导下建立了保障机构，施行了相关政策，并举办马尾绣培训班，提升b2b商务网站艺人的地位和影响，扩大马尾绣的社会认知度和需求，显示了地方政府的重要推动作用。“非遗”为传统手工技艺的传承创造出新的情境，技艺传承渠道、制品内容、形式功能等都发生着变化。这一方面拓展了技艺的生存空间，同时也使得马尾绣所蕴含的历史价值和文化价值被削弱。但我们不应该夸大这种削弱的消极意义，而应该将其视为一种积极的传承状态。,岳阳是国家历史文化名城，文化深厚，历史久远，产生了传统戏曲、传统工艺、传统产业、民风民俗、饮食文化等地方特色的非物质文化遗产，目前全市共有市级以上非遗项目64个，其中人类非物质文化遗产代表名录1项即“中国端午节·汨罗江畔端午习俗”，企业信息化非遗保护项目6项，省级非遗保护项目17项，市级非遗保护项目40项；有企业信息化代表性传承人3人，省级代表性传承人8人，市级代表性传承人41人，其中传统戏剧6项、传统音乐10项、传统舞蹈4项、民俗11项、民间文学5项、传统体育游艺与杂技5项、传统技艺18项、传统医药2项、曲艺2项、传统美术1项。,越来越多的非遗项目作为重要旅游资源获得关注，日渐成为变成可体验、可购买，集艺术性与观赏性于一体的新型旅游产品，不仅让“非遗”大放异彩，也赋予小镇旅游更蓬勃的生命力。丹寨商管公司后续会借助万达的平台，持续推进非遗＋研学与非遗＋体验的沉浸式旅游精品路线，联动小镇的商户，真正做到非遗度假两不误。
革吉 日土 札达 改则 林芝 墨脱 朗县 米林 察隅阳 潢川 淮滨 息县 新县茶陵 攸县 湘潭 湘乡 韶山 湘潭 衡阳 耒阳 常宁井冈山 景德镇 甘孜藏族 凉山彝族 阿坝藏族羌族 新昌 金华 兰溪 义乌 东阳 永康 武义 浦江 磐安奉节 开县 云阳奉化 宁海 象山 温州 瑞安 乐清 永嘉 洞头 平阳建宁 沙县 尤溪 清流 泰宁 泉州 石狮 晋江 南安中方 娄底 涟源 新化 双峰 吉首 古丈 龙山 永顺

（2）五、马尾绣保护与传承的思考,所谓非物质文化遗产就是指各族人民世代相传承的、与群众生活密切相关的各种传统文化变现形式和文化空间。,镜头这端的四川省双流中学的同学，以及镜头那端西班牙瓦伦西亚墨谦书院、西班牙萨瓦德尔华文学校的同学们聚精会神地学习着动作。从一开始的生疏，到零售平台后的熟练，同学们的动作越来越得心应手。,（编辑：王路）,陆廷军．贵州水族民间刺绣——马尾绣的艺术价值[J]．贵州大学学报,2008，（4）．,昨天下午，本报专门邀请了这六位大师以及非遗保护中心、工艺美术行业的专家进行了一次面对面的碰撞交流。,[2]潘瑶．非物质文化遗产与水族马尾绣[Z]．贵阳：内部培训讲义，2010．

太仓 昆山 吴江 南通 如皋 通州 海门 启东 海安惠安 永春 安溪 德化 金门 漳州 龙海 平和 南靖阳高 左云 广灵 浑源 阳泉 平定 盂县 长治 潞城石泉 宁陕 白河 汉阴 商洛 镇安 山阳 洛南 商南 平塘 长顺 独山 六盘水 六枝特区 万山特区 思南 石阡 毕节 黔西 大方双江拉祜族佤族布朗族傣族 耿马傣族佤族自治通辽 库察哈尔右翼前 察哈尔右翼中 察哈尔右翼后 科尔沁右翼前松原 乾安 长岭 扶余 白城 大安 洮南 镇赉 通榆

（3）随着全球化趋势的加强和现代化进程的加快，我国的文化生态发生了巨大变化，非物质文化遗产受到越来越大的冲击。,非遗巧手,从行业政策的角度来看，《企业信息化文化生态保护区管理办法》等政策纷纷将非遗与旅游融合纳入重点发展工程，非遗旅游有望释放发展活力。,2、某一文化圈内的民众从意识上对自己的文化价值的肯定和自我珍视。如何培养文化自觉：非物质文化遗产是鲜活的文化，是文化活化石，是原生态的文化基因，对其进行保护、发展有助于在全社会形成文化自觉，这样既有利于文化的传承、延续，又有利于文化生态的规划、建设。1.迫切需要推进社会主义核心价值体系建设；2.加强公民道德建设刻不容缓；3.创作生产更多无愧于历史、无愧于时代、无愧于人民的b2b商务网站作品。不断努力推进文化事业发展和解放文化生产力来满足人民群众多层次的精神需求。4.要处理好文化发展和经济发展、社会效益和经济效益的关系，将“文化搭台、经济唱戏”和“经济搭台、文化唱戏”相结合，将文化硬实力和文化软实力相结合。5,（四）扩大马尾绣的社会认知度和需求,昨天下午，本报专门邀请了这六位大师以及非遗保护中心、工艺美术行业的专家进行了一次面对面的碰撞交流。,《中华人民共和国非物质文化遗产法》明确了地方政府的作用，提出“县级以上人民政府应当结合实际情况，采取有效措施，组织文化主管部门和其他有关部门宣传、展示非物质文化遗产代表性项目”[4]。作为某一地域的权力部门，地方政府的认知与决策对当地传统手工技艺的兴亡起着关键作用。,注释：

银川 灵武 永宁 贺兰 平罗 吴忠 同心 盐池 固原张家川回族 天祝藏族 肃南裕固族贵阳 清镇 开阳 修文 息烽 水城 盘县 遵义 赤水大邑 自贡 荣县 富顺 米易 盐边 泸州 泸县 合江东兴 上思 钦州 灵山 浦北 贵港 桂平 平南 玉林茶陵 攸县 湘潭 湘乡 韶山 湘潭 衡阳 耒阳 常宁阿城 尚志 双城 五常 方正 宾县 依兰 巴彦 通河丹江口 老河口 神农架林区 五峰土家族 长阳土家族 水富 鲁甸 丽江 华坪 永胜 思茅 临沧 镇康 凤庆青龙满族 丰宁满族 宽城满族 孟村回族马尔康 九寨沟 峨眉山 都江堰 攀枝花 若尔盖 标题：随机标题特性』河源 和平 龙川 紫金 连平 东源 阳江 阳春 阳西二连浩特 苏尼特左 苏尼特右 锡林郭勒盟 乌兰浩特 阿拉善左潮州 潮安 饶平 揭阳 普宁 揭东 揭西 惠来 云浮金秀瑶族 融水苗族 隆林各族 恭城瑶族重庆沽源 怀安 怀来 井冈山 景德镇 扬州 高邮 江都 仪征 宝应 镇江 丹阳 扬中 句容怀远 固镇 五河 淮南 凤台 当涂 淮北 濉溪 铜陵土默特左 土默特右 克什克腾 霍林郭勒恩施 利川 建始 来凤 巴东 鹤峰 宣恩 咸丰标题：随机标题特性』惠安 永春 安溪 德化 金门 漳州 龙海 平和 南靖繁峙 河曲 保德 定襄 岢岚 临汾 侯马 霍州 汾西岳普湖 麦盖提 英吉沙 阿图什 阿合奇 阿克陶 库尔勒贡觉 八宿 左贡 边坝 洛隆 江达 丁青 察雅 乃东陆良 会泽 富源 罗平 马龙 师宗 沾益 玉溪 华宁贵阳 清镇 开阳 修文 息烽 水城 盘县 遵义 赤水泰州 泰兴 姜堰 靖江 兴化 宿迁 沭阳 泗阳 泗洪雅江 新龙 道孚 白玉 理塘 德格 乡城 石渠 稻城元江哈尼族彝族傣族 镇沅彝族哈尼族拉祜族 西宁 湟源 湟中 平安 乐都 海晏 祁连 刚察 同仁奉节 开县 云阳

（4）非遗+扶贫：丹寨万达小镇打造融合发展新典范,西溪古镇以范公研学课堂、非遗文创集市等为契机，让游客和孩子能够零距离接触彩绘葫芦、烙画、糖人、扎染等非遗技艺。游人在活动期间来西溪，还可以自己动手制作，创作出个人风格的“非遗”作品。,非遗档案一般由非物质文化遗产本体档案、非遗申报与保护档案、传承人档案组成；非遗档案与非物质文化遗产是一个不可分割的组成，非遗档案是保存和传承非物质文化遗产的载体，是文化传承的重要途径。,6.与上述表现形式相关的文化空间。,在科学认定的基础上，采取有力措施，使非物质文化遗产在全社会得到确认、尊重和弘扬。,变迁是传统手工技艺传承中的一种必然。正因为每一个时代都有不同的社会文化情境，有不同的时代性格和追求，我们的“手上技艺”才会呈现出不同的特点。就水族马尾绣的传承发展而言，“非遗”保护体系无疑为其焕发生机创造了契机。地方政府主导下进行的“非遗化”的努力与随之举办的培训和推介，也许有政治和经济的动机，但不能否认其客观上较好地处理了传统手工技艺如何与现代社会接轨并生存的问题。在这种文化自觉层次上发生的改变，应归属于一种良性的变迁或者说是积极的传承。

蠡县 顺平 博野 雄县 宣化 康保 张北 阳原 赤城 河北衢州 江山 龙游 常山 开化 舟山 岱山 嵊泗 台州 贡觉 八宿 左贡 边坝 洛隆 江达 丁青 察雅 乃东互助土族 民和回族土族 循化撒拉族 新绛 平陆 垣曲 绛县 稷山 芮城 夏县 万荣 临猗宜都 当阳 枝江 秭归 远安 兴山 襄樊 枣阳 宜城湖南 定西 岷县铜山 睢宁 沛县 丰县 常州 金坛 溧阳 苏州 常熟标题：随机标题特性』湖南昭平 河池 宜州 天峨 凤山 南丹 东兰 来宾 合山蒙自 旧 开远 弥勒 红河 绿春 泸西 建水 元阳七台河 双鸭山 牡丹江 佳木斯 绥芬河 哈尔滨 齐齐哈尔厦门 莆田 仙游 三明 永安 明溪 将乐 大田 宁化富县 延长 甘泉 宜川 志丹 黄龙 吴 汉中 留坝竹溪 荆州 洪湖 石首 松滋 监利 公安 江陵 宜昌云和 遂昌 松阳 庆元 景宁畲族 保亭黎族苗族 琼中黎族苗族 奉新 万载 上高 抚州 南丰 乐安 金溪 南城 东乡克东 龙江 鹤岗 萝北 绥滨 集贤 宝清 友谊 饶河标题：随机标题特性』文县 两当 徽县 宕昌 西和 临夏 临夏 康乐 永靖莱西 即墨 淄博 桓台 高青 沂源 枣庄 滕州 垦利威海 乳山 文登 荣成 日照 五莲 莒县 莱芜 临沂大邑 自贡 荣县 富顺 米易 盐边 泸州 泸县 合江科尔沁右翼中 达尔罕茂明安联合 莫力达瓦达斡尔族 盱眙 盐城 东台 大丰 建湖 响水 阜宁 射阳 滨海天津特区石泉 宁陕 白河 汉阴 商洛 镇安 山阳 洛南 商南天全 荥经 宝兴 汉源 巴中 南江 平昌 通江 资阳丰镇 兴和 卓资 商都 凉城 化德 多伦 正蓝 镶黄标题：随机标题特性』天等 防城港衢州 江山 龙游 常山 开化 舟山 岱山 嵊泗 台州拉萨 林周 达孜 尼木 当雄 曲水 那曲 嘉黎 申扎嘉鱼 通山 崇阳 通城 随州 广水 仙桃 天门 潜江兴安盟 突泉 江永 道县 双牌 怀化 洪江 会同 沅陵 辰溪 溆浦濮阳 濮阳 南乐 台前 清丰 范县 许昌 禹州 长葛元江哈尼族彝族傣族 镇沅彝族哈尼族拉祜族 鹤庆 祥云 宾川 永平 潞西 瑞丽 盈江 梁河 陇川东丽区 西青区 北辰区 津南区 武清区 宝坻区 静海 宁河 蓟县江华瑶族 芷江侗族 新晃侗族 通道侗族

（5）当流芳千年的青花瓷写进了歌曲，当春秋时期便普及的苏绣绣进了表盘，当敦煌壁画元素作为印花出现在运动鞋上成为“爆款”……以上种种现象表明，在时光里蒙了些许微尘的非物质文化遗产正焕发出全新的光彩。,非遗+旅游文创：锦绣谷打造民族文创品牌,4、性(特别是技能、技术和知识的传承)，突出了人的因素、人的创造性和人的主体地位。非物质文化遗产所涵盖的范围包括：(1)口头传统，包括作为文化载体的语言；(2)传统表演艺术；(3)风俗活动、礼仪、节庆；(4)有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践；(5)传统手工艺技能；(6)与上述表现形式相关的文化空间。其他人类遗产包括：自然遗产、人生的零售业桶金文化遗产、传统民族民间文化遗产、文化景观遗产。自然遗产与非物质文化遗产的主要区别在于：1自然遗产是通过自然力量的作用形成的，由于从审美或科学的角度看，具有普世价值，所以才需要保护，其形成的动因和过程都是大自然自身的变化，并没有主观的人的因素的参与；而非物质文化遗产,保护“非物质文化遗产”的意义,①影响较大的有中国非物质文化遗产博览会（山东）、中国（浙江）非物质文化遗产博览会、中国成都国际非物质文化遗产节等。,2008年，三都县成立马尾绣开发工作领导小组，制定《三都水族自治县水族马尾绣民间艺人培训五年发展规划》，由县人事劳动和社会保障局牵头，县扶贫办、民宗局、经贸局、旅游局、文广局、文联等多家单位共同参与，明确了“进一步保护、开发和弘扬水族马尾绣工艺，企业信息提高马尾绣制作水平和营销能力，培养造就一批b2b商务网站的马尾绣制作民间艺人”④的指导思想，表现了当地政府对本地传统手工技艺的重视。,11月11日，城墙广场将会举办“大爱西溪，非遗‘盐’集”盐城市非遗购物节开幕式，届时将有非遗特色节目《渔鼓道情》、淮剧演唱《牙痕迹选段》、舞蹈《发绣》等精彩非遗节目登场。,进入21世纪以来，人类对文化遗产表现出了更多的反思与自觉，2003年11月，联合国教科文组织通过了《保护非物质文化遗产公约》，“人们的目光由物质性的、有形的、静态的遗产，延伸到非物质性的、无形的、动态的、记忆的遗产，显示出当代人对历史文明整体的认识向前迈了巨大的一步”[1]。作为文化遗产的大国，2004年8月，我国正式加入了这一公约，并于2005年3月颁布了《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》，从国家的高度确立了对民族文化遗产的保护政策。2011年6月1日起《中华人民共和国非物质文化遗产法》正式施行，以法律的形式为非物质文化遗产（以下简称“非遗”）保护工作的有效实施提供了保障。随着“非遗”项目普查与申报工作的展开，各地先后设立了相应的机构，调拨人力、物力专门从事“非遗”保护工作，每年的“文化遗产日”，各地的展览、展示、演出活动络绎不绝，围绕“非遗”主题的各种大型节会此起彼伏。①在文化遗产领域形成了“全民非遗”的态势，这一态势的零售平台大推动力就是各级政府。,较为成功的案例是贵州丹寨锦绣谷。该景区以乡镇合作社、村寨工坊以及系统的技能培训为途径，保护并提升苗族、侗族、瑶族、水族等民族的刺绣、蜡染、织布、造纸等传统工艺，并通过“实体店+电子商务”的方式，专注打造民族手工产品的品牌影响力，由此成为我,《天仙缘》仙幻实景秀和《寻仙缘》夜游演艺，将现代科技与非遗“董永传说”相结合，打造沉浸式的观看和游览体验。,没有在传承中的创新，没有形成自己的风格，那么大师也就不能成为大师，扬州的非物质文化遗产就可能“走样”、“变味”,普及型培训招生，自由报名，基础不限，旨在提高马尾绣技艺传承的广度。从近几年的培训情况来看，当地妇女参与学习的积极性很高。以“2010年水族马尾绣乡土人才培训”为例，该培训共在中和镇妙良村、三洞乡乔村、板龙村、水根村、水龙乡政府、廷牌镇政府、塘州乡安塘村等地设立了七个培训点，学员总数达529人，开设了水族发展史、水书文化，马尾绣与非物质文化遗产的关系，马尾绣市场需求分析和价格因素，马尾绣制作工艺，马尾绣图案设计，马尾绣原料的挑选和色彩搭配，旅游商品的特点和发展方向，马尾绣创业店面的设计和销售等八门课程，考虑了民族文化与传统手工技艺的关联。全部课程由本族教师双语教学，并为每位学员免费提供记录本、绣花丝线和家织绣花底布等学习资料⑤。