中国非物质文化遗产认证条件零售平台新规定文件

眼下，扬州通草花制作技艺仅存两位老艺人，均已年迈体弱，随时面临人亡艺绝；扬州制花厂已经倒闭，原有制作绒花的老艺人全部流散；扬州琉璃灯制作技艺仅剩一位非工艺系统的民间艺人在业余创作，且年迈多病。,三是保留继承类，如背带。马尾绣背带，水语称为“歹结”，工艺精美、繁复，堪称水族马尾绣的代表作，仅背带盖部分就由20个马尾绣片组成。水族地区至今还保持着送背带的习俗，当姑娘出嫁后生零售业个小孩时，娘家人一定要送上一床马尾绣背带，祝福女儿婚姻幸福，祝福孩子吉祥安康，自家不会做的也要买来送。因而在乡间集市上至今仍有马尾绣背带的交易，这一形制的作品得到了较好的继承。,二、“非遗”后的政府介入,剪纸传承人张秀芳是家传剪纸的第六代传人，剪纸手艺在张家已连绵三百年不绝。“现在我着急的是，怕在我手上传承断档。”,《中华人民共和国非物质文化遗产法》明确了地方政府的作用，提出“县级以上人民政府应当结合实际情况，采取有效措施，组织文化主管部门和其他有关部门宣传、展示非物质文化遗产代表性项目”[4]。作为某一地域的权力部门，地方政府的认知与决策对当地传统手工技艺的兴亡起着关键作用。,一些依靠口授和行为传承的文化遗产正在不断消失，许多传统技艺濒临消亡，大量有历史、文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃或流失境外，随意滥用、过度开发非物质文化遗产的现象时有发生。,（二）培训班成为技艺传承的重要方式,陆廷军．贵州水族民间刺绣——马尾绣的艺术价值[J]．贵州大学学报,2008，（4）．镇巴 城固 南郑 洋县 宁强 佛坪 勉县 西乡 略阳内蒙古资源 永福 梧州 岑溪 苍梧 藤县 蒙山 北海 合浦广东镇巴 城固 南郑 洋县 宁强 佛坪 勉县 西乡 略阳扬州 高邮 江都 仪征 宝应 镇江 丹阳 扬中 句容贵阳 清镇 开阳 修文 息烽 水城 盘县 遵义 赤水甘孜藏族 凉山彝族 阿坝藏族羌族 磐石 永吉 四平 双辽 梨树 辽源 东辽 东丰 通化井冈山 景德镇 中方 娄底 涟源 新化 双峰 吉首 古丈 龙山 永顺宿州 萧县 泗县 砀山 灵璧 巢湖 含山 无为 庐江

[8]杨晓辉，等．贵州民间美术传承与发展[M]．贵阳：贵州人民出版社，2006．,越来越多的非遗项目作为重要旅游资源获得关注，日渐成为变成可体验、可购买，集艺术性与观赏性于一体的新型旅游产品，不仅让“非遗”大放异彩，也赋予小镇旅游更蓬勃的生命力。丹寨商管公司后续会借助万达的平台，持续推进非遗＋研学与非遗＋体验的沉浸式旅游精品路线，联动小镇的商户，真正做到非遗度假两不误。,张建世，杨正文．西南少数民族传统工艺文化资源的保护[J]．西南民族大学学报（人文社科版）,2004，（3）． 定西 岷县 尉氏 兰考 杞县 通许 洛阳 偃师 孟津 汝阳 伊川衢州 江山 龙游 常山 开化 舟山 岱山 嵊泗 台州长沙 浏阳 长沙 望城 宁乡 株洲 醴陵 株洲 炎陵柘荣 屏南 古田 周宁 武夷山湖州 长兴 德清 安吉 绍兴 诸暨 上虞 嵊州 绍兴剑阁 苍溪 遂宁 射洪 蓬溪 大英 内江 资中 隆昌平塘 长顺 独山 六盘水 六枝特区 万山特区巴彦淖尔 乌拉特中 乌拉特前 乌拉特后 乌兰察布 锡林浩特黔南布依族苗族如东 东海 灌云 赣榆 灌南 淮安 涟水 洪泽 金湖 湖州 长兴 德清 安吉 绍兴 诸暨 上虞 嵊州 绍兴陕西都安瑶族 富川瑶族 环江毛南族 罗城仫佬族岫岩满族 清原满族 新宾满族 阜新蒙古族 昭通 永善 绥江 镇雄 大关 盐津 巧家 彝良 威信托克托 清水河 喀喇沁 巴林左 翁牛特 巴林右 扎鲁特来安 定远 凤阳 阜阳 界首 临泉 颍上 阜南 太和

2006年5月，国务院公布了零售业批企业信息化“非遗”名录，三都申报的水族马尾绣名列其中。自此，“非遗”的概念逐渐为当地各界了解和接纳，保护和利用好“非遗”也成为政府的一项重要工作。同年，贵州省委、省政府做出了建设贵阳至广州高速公路和快速铁路的重要决策，三都县作为‘两高’进入黔南州的南大门，交通得到改善的同时面临重大发展机遇。要想抓住这一契机实现兴县的目标，必须充分利用本土资源。作为全国b2b平台的水族自治县，三都拥有独特而丰富的民族文化资源，将这些资源转化为文化资本的前提是对文化遗产进行保护，而以马尾绣为代表的非物质文化遗产，其保护的关键环节便在于传承。为此，当地政府采取了一系列措施。,“非遗课堂”是“Panda成都·华教云课堂”的分场活动之一。为让更多海外华裔青少年和国际友人通过探天府非遗，听成都故事，加强文明交流互鉴，促进民心相通，增进友好合作，成都市人民政府侨务办公室会同成都市非物质文化遗产保护中心，结合成都中小学非遗课程特色，举办主题鲜明、丰富多彩的“Panda成都·华教云课堂”——非遗课堂活动12期，以云课堂形式向海外华文学校讲授中华非遗。,水族马尾绣因历史悠久、针法古朴而被喻为“刺绣中的活化石”，其主要流传地为贵州省黔南州三都水族自治县三洞、中和、水龙、廷牌、恒丰、塘州、阳安等地[2]。马尾绣的独特材质和工艺使其作品饱满清晰，呈现出特有的浮雕质感，华贵稳重的配色、大气流畅的线条、饱满神秘的纹样冲击着人们的视觉感官，显示出与众不同的魅力。在其流传地区，马尾绣是人们服饰及各类生活用品中的主体装饰，包括女性围腰的胸前绣片（也称为胸牌）、绣花鞋、绣花背包、童帽、背带、枕头、被面等。人们认为在衣服上装饰马尾绣的各种吉祥图案，可以“保佑外出赶场、走亲戚、做活时一切顺利，天黑也不怕，哪怕是带着这些图案的衣服放在一边，只要能看见就能护佑自己”，背带上装饰马尾绣“把孩子放在一边或背上外出时就可以保佑孩子，不怕虫、企业信息、聪明、不生病、不胆小”，孩子长大后，“把背带留在家里也可以继续保佑孩子，还可以传给孙子”，马尾绣的花鞋会“保佑穿着的人走路快、脚不痛、身体好，穿着去干活，保佑顺利，有好收获”。③,商品化经营扩大了马尾绣的需求和销量，使当地部分水族家庭的经济来源发生了结构性变化，很多女性从农业生产中脱离出来，专心制作马尾绣，成为家庭收入的主要来源。在生活中男性的态度也逐渐发生转变，比如在三洞乡板龙村，以前男性很少做活，妇女既要下地种田，又要喂猪、带孩子等，随着村内马尾绣事业的不断发展，男性能够积极配合女性，分担家务，使她们有更多的时间去学习和制作马尾绣，马尾绣让水族妇女获得了更多尊重，家庭和社会地位明显提高。此外，一些原本打工的妇女也不再外出，而是重新拾起了针线，她们认为“在家里做刺绣就能有收入，又可以看护孩子和老人”[5]，这在客观上促进了当地农村家庭和社会的稳定。资源 永福 梧州 岑溪 苍梧 藤县 蒙山 北海 合浦延吉 图们 敦化 龙井 珲春 和龙 安图 汪清郑州 巩义 新郑 新密 登封 荥阳 中牟 开封 开封德昌 冕宁 乌兰 天峻 都兰 曲麻莱 德令哈 格尔木阳东 清远 英德 连州 佛冈 阳山 清新 东莞 中山蒙古 宿州 萧县 泗县 砀山 灵璧 巢湖 含山 无为 庐江延吉 图们 敦化 龙井 珲春 和龙 安图 汪清江永 道县 双牌 怀化 洪江 会同 沅陵 辰溪 溆浦南县 安化 郴州 资兴 宜章 汝城 安仁 嘉禾 临武郑州 巩义 新郑 新密 登封 荥阳 中牟 开封 开封威远 乐山 夹江 井研 犍为 沐川 南充 阆中 营山区恩施 利川 建始 来凤 巴东 鹤峰 宣恩 咸丰元江哈尼族彝族傣族 镇沅彝族哈尼族拉祜族 灯塔 辽阳 盘锦 盘山 大洼 铁岭 开原 铁岭 昌图紫云苗族布依族 关岭布依族苗族铜仁 印江土家族苗族东乌珠穆沁 科尔沁左翼中 科尔沁左翼后 鄂温克族晴隆 贞丰 安龙 尉氏 兰考 杞县 通许 洛阳 偃师 孟津 汝阳 伊川土默特左 土默特右 克什克腾 霍林郭勒德州 乐陵 禹城 陵县 宁津 齐河 武城 庆云 平原江油 盐亭 三台 平武 安县 梓潼 广元 青川 旺苍莱西 即墨 淄博 桓台 高青 沂源 枣庄 滕州 垦利江油 盐亭 三台 平武 安县 梓潼 广元 青川 旺苍奉化 宁海 象山 温州 瑞安 乐清 永嘉 洞头 平阳

曾几何时，扬州传统工艺在计划走向市场的过程中也曾遭遇发展低谷。但扬州漆器、玉器以“扬弃”的态度挖掘传统精华，坚持技术创新，通过师带徒、原产地保护等一系列保护政策，走出了一条属于自己的道路。漆器厂推倒围墙建工厂，走礼品精品路线，今年又在上海与装潢装饰业联手推介，将漆品髹饰技艺融入现代装潢，在全国各地都能看见“扬州漆器”商机网站大全陈列品；玉器厂则充分打“和田玉，扬州工”的宣传牌，坚持商机网站大全产品不动摇，在“盛世藏玉”的大潮中，掘到了一桶又一桶黄金。,根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》的规定，非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括：传统口头文学以及作为其载体的语言；传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；传统技艺、医药和历法；传统礼仪、节庆等民俗；传统体育和游艺；其他非物质文化遗产。,我国各族人民在长期生产生活实践中创造的丰富多彩的非物质文化遗产，是中华民族智慧与文明的结晶，是联结民族情感的纽带和维系国家统一的基础。,1、非物质文化遗产概论(完)详解非物质文化遗产概论文化空间：“定期举行传统文化活动或集中展现传统文化表现形式的场所，兼具空间性和时间性。非物质文化遗产：指被各社区、群体，有时为个人，视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。传承主体：指某一项非物质文化遗产的b2b商务网站传承人或传承群体，即代表某项遗产深厚的民族民间文化传统，掌握着具有重大价值的可以延续和发展某项非物质文化遗产的技艺、技术、本领，并且具有零售平台高水准层次的个人或群体。文化自觉：文化自觉的要义是民族意识，任何民族都应该有一个清醒的自我。一旦丧失其结果必然是被异族同化。文化自觉就是指,陆廷军．贵州水族民间刺绣——马尾绣的艺术价值[J]．贵州大学学报,2008，（4）．潮州 潮安 饶平 揭阳 普宁 揭东 揭西 惠来 云浮大石桥 瓦房店 普兰店 调兵山 葫芦岛沂南 郯城 沂水 苍山 费县 平邑 莒南 蒙阴 临沭喀什 巴楚 泽普 伽师 叶城 疏勒 莎车 疏附 乌恰泸水 福贡 德钦 麻栗坡 香格里拉 鄄城 单县 郓城 曹县 定陶 巨野 东明 成武大石桥 瓦房店 普兰店 调兵山 葫芦岛 重庆兴县 临县 方山 柳林 岚县 交口 交城 石楼和静 尉犁 和硕 且末 博湖 轮台 若羌 昌吉 阜康四川和静 尉犁 和硕 且末 博湖 轮台 若羌 昌吉 阜康吉水 万安 宜春忻州 原平 代县 神池 五寨 五台 偏关 宁武 静乐峨山彝族 屏边苗族 澜沧拉祜族 兰坪白族普米族

非遗旅游，即非物质文化遗产旅游，是建立在非遗资源开发的基础上的文旅消费形式。非遗资源包括各族人民世代相承的、与人民生活密切相关的各种传统文化表现形式，主要涵盖六大类，包括：口头文学以及作为其载体的语言；美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；传统技艺、医药和历法；礼仪、节庆等民俗；体育和游艺；其他非物质文化遗产。,[1]张道一．张道一选集[M]．南京：东南大学出版社，2009．,④参考《三都水族自治县水族马尾绣民间艺人培训五年发展规划（征求意见稿）》。,非遗档案一般由非物质文化遗产本体档案、非遗申报与保护档案、传承人档案组成；非遗档案与非物质文化遗产是一个不可分割的组成，非遗档案是保存和传承非物质文化遗产的载体，是文化传承的重要途径。,关键词：非物质文化遗产；传统手工技艺；马尾绣；水族,中国的“非物质文化遗产”,1.口头传统和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的言语；特区陆良 会泽 富源 罗平 马龙 师宗 沾益 玉溪 华宁贵阳 清镇 开阳 修文 息烽 水城 盘县 遵义 赤水巴彦淖尔 乌拉特中 乌拉特前 乌拉特后 乌兰察布 锡林浩特