非遗传承人认证流程及资料书

​

（1）非物质文化遗产档案是指围绕非物质文化遗产的产生、发展与保护而形成的各种形式和载体的档案资料；它是用文字、录音、录像、数字多媒体等多样化手段针对非物质文化遗产形成的一种真实、系统、企业信息的历史记录。,所谓非物质文化遗产就是指各族人民世代相传承的、与群众生活密切相关的各种传统文化变现形式和文化空间。,8、于人们更真实、更企业信息、更接近本原地去认识已逝的历史及文化。在此意义上，非物质文化遗产可以当之无愧地被称为活态历史；非物质文化遗产蓄积了不同历史时代的精粹，保留了零售平台浓缩的民族特色，是民族历史的活态传承，是民族灵魂的一部分，是超时代的。二、非物质文化遗产的文化价值表现形式：非物质文化遗产是鲜活的文化，是文化活化石，是原生态的文化基因，对其进行保护、发展有助于在全社会形成文化自觉，这样既有利于文化的传承、延续，又有利于文化生态的规划、建设。三、非物质文化遗产的精神价值表现形式：非物质文化遗产中深深蕴藏着特定民族的文化基因、精神特质，这些维系民族血脉的元素反过来又塑造并延续了该民族一脉相承的生活态度和,非遗+旅游文创：锦绣谷打造民族文创品牌,小镇将丹寨7个企业信息化非物质文化遗产项目，以及16个省级非物质文化遗产全部引入，包括石桥古法造纸、苗族锦鸡舞、苗族蜡染、芒筒芦笙祭祀乐等，此外还包含三大斗艺场馆（斗牛、斗鸡、斗鸟）和三座非遗小院（造纸小院、蜡染小院、鸟笼主题民宿小院）等特色民族文化产业。这些品牌都可以独立运营。,非物质文化遗产传承的是“文脉”，是一种文化，一种精神,杨氏太极推手功法是成都市市级非物质文化遗产代表性项目。非遗课堂上，杨氏太极推手功法传承人尹书刚通过云端向西班牙的学生们讲解杨氏太极推手功法。,2、某一文化圈内的民众从意识上对自己的文化价值的肯定和自我珍视。如何培养文化自觉：非物质文化遗产是鲜活的文化，是文化活化石，是原生态的文化基因，对其进行保护、发展有助于在全社会形成文化自觉，这样既有利于文化的传承、延续，又有利于文化生态的规划、建设。1.迫切需要推进社会主义核心价值体系建设；2.加强公民道德建设刻不容缓；3.创作生产更多无愧于历史、无愧于时代、无愧于人民的b2b商务网站作品。不断努力推进文化事业发展和解放文化生产力来满足人民群众多层次的精神需求。4.要处理好文化发展和经济发展、社会效益和经济效益的关系，将“文化搭台、经济唱戏”和“经济搭台、文化唱戏”相结合，将文化硬实力和文化软实力相结合。5
松原 乾安 长岭 扶余 白城 大安 洮南 镇赉 通榆重庆湖州 长兴 德清 安吉 绍兴 诸暨 上虞 嵊州 绍兴新绛 平陆 垣曲 绛县 稷山 芮城 夏县 万荣 临猗元江哈尼族彝族傣族 镇沅彝族哈尼族拉祜族 涪陵区 黔江区 长寿区 九龙坡区 大渡口区 沙坪坝区 湖北林区 嫩江 孙吴 绥化 安达 肇东 海伦 绥棱 兰西 明水察布查尔锡伯自元江哈尼族彝族傣族 镇沅彝族哈尼族拉祜族 武义 浦江 磐安

（2）唇齿留香,[4]中华人民共和国非物质文化遗产法[S]?钡谌?十二条/第三十条/第三十七条,4、性(特别是技能、技术和知识的传承)，突出了人的因素、人的创造性和人的主体地位。非物质文化遗产所涵盖的范围包括：(1)口头传统，包括作为文化载体的语言；(2)传统表演艺术；(3)风俗活动、礼仪、节庆；(4)有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践；(5)传统手工艺技能；(6)与上述表现形式相关的文化空间。其他人类遗产包括：自然遗产、人生的零售业桶金文化遗产、传统民族民间文化遗产、文化景观遗产。自然遗产与非物质文化遗产的主要区别在于：1自然遗产是通过自然力量的作用形成的，由于从审美或科学的角度看，具有普世价值，所以才需要保护，其形成的动因和过程都是大自然自身的变化，并没有主观的人的因素的参与；而非物质文化遗产,但与此同时我们也应看到，在开发利用的过程中，马尾绣不再是单一的、自给自足的传统手工艺品，一部分制品已成为特色民族商品，在这种转化中，马尾绣的历史价值和文化价值被削弱。传统的马尾绣是水族人的生活必需品，是制作者情感的寄托，承载着民族记忆与文化，绣品的优劣是衡量制作者是否心灵手巧甚至是品格的重要标志。而当其成为商品之后，人们更加追求制作速度和外在形式，工艺得到了保留，但内在却往往被忽视。与家庭为主的口手相传方式相比，集中授课的学习方式不可避免地造成了学员对马尾绣所蕴含历史、文化认识的单一化，在主体内涵得到普及的同时，很可能使一些精髓的文化传统被误解或遗失。,（编辑：江晓雯）,你的婚礼你做主！现代婚礼碰撞中式民俗，八抬大轿、大红盖头，来西溪，邂逅古典爱情。看非遗，逛婚博，甜蜜西溪，传递幸福~,（一）机构和政策的保障,保护“非物质文化遗产”的意义

洛宁 嵩县 宜阳 新安 栾川 汝州 舞钢 宝丰 叶县兰州 永登 榆中 皋兰 金昌 永昌 白银 靖远 景泰凯里 施秉 从江 锦屏 镇远 麻江琼结 措美 加查 贡嘎 洛扎 曲松 桑日 扎囊 错那商城 固始 罗山 光山 周口 项城 商水 淮阳 太康天全 荥经 宝兴 汉源 巴中 南江 平昌 通江 资阳驻马店 铜梁 梁平 城口 垫江 武隆 丰都上栗 芦溪 九江 瑞昌 九江 星子 武宁 彭泽 永修凤凰 泸溪 保靖 花垣 冷水江 张家界江永 道县 双牌 怀化 洪江 会同 沅陵 辰溪 溆浦

（3）7、质文化遗产的基本特点：一、独特性；二、活态性；三、传承性；四、流变性；五、综合性；六、民族性；七、地域性非物质文化遗产的价值：历史价值、文化价值、精神价值、科学价值、审美价值、和谐价值、教育价值、经济价值等。非物质文化遗产历时性基本价值：一、非物质文化遗产的历史价值表现形式：无论是何种非物质文化遗产，总有其产生的特定历史条件，总带有特定时代的历史特点，我们就可以了解到特定历史时期的生产发展水平、社会组织结构和生活方式、人与人之间的相互关系、道德习俗及思想禁忌；就历史价值而言，非物质文化遗产以其民间的、口传的、质朴的、活态的存在形式，可以弥补官方正史之类史志典籍的不足、遗漏，可以揭破其讳饰，有助,扬州新闻网讯（记者肖固陈跃晔敏）近期，本报对扬州零售业批6位企业信息化“非遗”传承人进行了报道，不少读者打来电话表示，看得过瘾！希望站在更高的层次上企业信息了解扬州的“非遗”、“非遗”保护与经济、继承与创新等方面的情况。,[9]HuPing．LuckyCultureintheTrappingsoftheShuiNationality[J]．JournalofQiannanNormalCollegeforNationalities，2002，（5）,非物质文化遗产又称无形文化遗产，其零售平台大的特点就是“活态流变”，强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，是以人为本的活态文化遗产，它依托于人而存在，以声音、形象和技艺为表现形式，并多以身口相传作为文化链而得以延续，因此对于非物质文化遗产传承的过程来说，传承人显得尤为重要。,“非遗+”的N种打开方式,我国各族人民在长期生产生活实践中创造的丰富多彩的非物质文化遗产，是中华民族智慧与文明的结晶，是联结民族情感的纽带和维系国家统一的基础。,4、性(特别是技能、技术和知识的传承)，突出了人的因素、人的创造性和人的主体地位。非物质文化遗产所涵盖的范围包括：(1)口头传统，包括作为文化载体的语言；(2)传统表演艺术；(3)风俗活动、礼仪、节庆；(4)有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践；(5)传统手工艺技能；(6)与上述表现形式相关的文化空间。其他人类遗产包括：自然遗产、人生的零售业桶金文化遗产、传统民族民间文化遗产、文化景观遗产。自然遗产与非物质文化遗产的主要区别在于：1自然遗产是通过自然力量的作用形成的，由于从审美或科学的角度看，具有普世价值，所以才需要保护，其形成的动因和过程都是大自然自身的变化，并没有主观的人的因素的参与；而非物质文化遗产,非遗档案一般由非物质文化遗产本体档案、非遗申报与保护档案、传承人档案组成；非遗档案与非物质文化遗产是一个不可分割的组成，非遗档案是保存和传承非物质文化遗产的载体，是文化传承的重要途径。,二是演变并存类，如绣花鞋。马尾绣翘尖花鞋是水族服饰中的重要组成部分，而今，传统的纳底绣花布鞋依然存在，但喜爱新样式的中青年女性将马尾绣与高跟鞋相结合，利用成品高跟鞋底辅以手工绣花鞋面，加工成为水族地区特有的马尾绣高跟布鞋⑦，其中的红地绣鞋更成为县城女性结婚时的商务网站。,历史上，非遗的大众化消费群体非常多，当下则需要在现代消费环境下找到新的生存空间。目前“非遗+旅游”已成常态，且发展出了多种较成熟的“非遗+”文旅产业发展模式，包括“非遗+直播”“非遗+扶贫”“非遗+文创”……,2、某一文化圈内的民众从意识上对自己的文化价值的肯定和自我珍视。如何培养文化自觉：非物质文化遗产是鲜活的文化，是文化活化石，是原生态的文化基因，对其进行保护、发展有助于在全社会形成文化自觉，这样既有利于文化的传承、延续，又有利于文化生态的规划、建设。1.迫切需要推进社会主义核心价值体系建设；2.加强公民道德建设刻不容缓；3.创作生产更多无愧于历史、无愧于时代、无愧于人民的b2b商务网站作品。不断努力推进文化事业发展和解放文化生产力来满足人民群众多层次的精神需求。4.要处理好文化发展和经济发展、社会效益和经济效益的关系，将“文化搭台、经济唱戏”和“经济搭台、文化唱戏”相结合，将文化硬实力和文化软实力相结合。5

海城 台安 抚顺 抚顺 本溪 丹东 东港 凤城 锦州宁蒗彝族 河口瑶族 玉龙纳西族 普洱哈尼族彝族 凤凰 泸溪 保靖 花垣 冷水江 张家界鸡西 密山 虎林 鸡东 大庆 林甸 肇州 肇源 漠河衢州 江山 龙游 常山 开化 舟山 岱山 嵊泗 台州三都水族 松桃苗族 玉屏侗族 沿河土家族水富 鲁甸 丽江 华坪 永胜 思茅 临沧 镇康 凤庆渝中区 江北区 南岸区 北碚区 万盛区 双桥区 渝北区 巴南区 万州冠县 滨州 邹平 沾化 惠民 博兴 阳信 无棣 菏泽波密 日喀则 类乌齐 浪卡子 聂拉木 谢通门 南木林行唐 灵寿 高邑 赵县 赞皇 深泽 无极 元氏 唐山标题：随机标题特性』湖北林区 寿阳 太谷 和顺 平遥 榆社 运城 河津 永济 闻喜泽库 尖扎 共和 同德 贵德 兴海 贵南 玛沁 班玛互助土族 民和回族土族 循化撒拉族 柘荣 屏南 古田 周宁 武夷山昭通 永善 绥江 镇雄 大关 盐津 巧家 彝良 威信南涧彝族 新平彝族傣族 禄劝彝族苗族 资溪 宜黄 广昌 黎川 崇仁 上饶 德兴 上饶 广丰罗定 云安 新兴 郁南紫云苗族布依族 关岭布依族苗族铜仁 印江土家族苗族礼泉 泾阳 永寿 三原 彬县 旬邑 长武 乾县 武功标题：随机标题特性』昭平 河池 宜州 天峨 凤山 南丹 东兰 来宾 合山张家川回族 天祝藏族 肃南裕固族平塘 长顺 独山 六盘水 六枝特区 万山特区松原 乾安 长岭 扶余 白城 大安 洮南 镇赉 通榆云县 永德 文山 砚山 广南 马关 富宁 西畴 丘北江永 道县 双牌 怀化 洪江 会同 沅陵 辰溪 溆浦厦门 莆田 仙游 三明 永安 明溪 将乐 大田 宁化克东 龙江 鹤岗 萝北 绥滨 集贤 宝清 友谊 饶河海口 琼海 儋州 文昌 万宁 东方 澄迈 定安 屯昌伦 奈曼 乌审 杭锦 根河 阿荣 五原 磴口贡觉 八宿 左贡 边坝 洛隆 江达 丁青 察雅 乃东

（4）非遗+直播：陶溪川引领线上营销新模式,④参考《三都水族自治县水族马尾绣民间艺人培训五年发展规划（征求意见稿）》。,在科学认定的基础上，采取有力措施，使非物质文化遗产在全社会得到确认、尊重和弘扬。,从需求端来看，一方面，随着人民文化自信程度的提高，非遗的社会认知度和影响力正逐步提高；另一方面，非遗开始融入大众生活，人们越来越接受和喜爱具有文化内涵的消费品。,其中包括：昆曲、古琴艺术、新疆维吾尔族木卡姆艺术、蒙古族长调、篆刻、书法等。,截止到2016年，中国入选联合国教科文组织的非物质文化遗产有39项，是人生的零售业桶金上【零售业桶金】非物质文化遗产零售平台多的国家，其中7项属于联合国教科文组织认定的急需保护的非物质文化遗产。,5.传统手工艺；,非物质文化遗产又称无形文化遗产，其零售平台大的特点就是“活态流变”，强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，是以人为本的活态文化遗产，它依托于人而存在，以声音、形象和技艺为表现形式，并多以身口相传作为文化链而得以延续，因此对于非物质文化遗产传承的过程来说，传承人显得尤为重要。

贡觉 八宿 左贡 边坝 洛隆 江达 丁青 察雅 乃东新绛 平陆 垣曲 绛县 稷山 芮城 夏县 万荣 临猗山东临海 玉环 天台 仙居 三门 丽水 龙泉 缙云 青田临海 玉环 天台 仙居 三门 丽水 龙泉 缙云 青田石林彝族 西盟佤族 维西傈僳族 贡山独龙族怒族 浚县 淇县 新乡 卫辉 辉 新乡 获嘉 原阳 长垣广州 从化 增城 深圳 珠海 汕头 南澳 韶关 乐昌阿拉善右 海城 台安 抚顺 抚顺 本溪 丹东 东港 凤城 锦州元江哈尼族彝族傣族 镇沅彝族哈尼族拉祜族 标题：随机标题特性』行唐 灵寿 高邑 赵县 赞皇 深泽 无极 元氏 唐山南县 安化 郴州 资兴 宜章 汝城 安仁 嘉禾 临武吉安 吉安 永丰 永新 新干 泰和 峡江 遂川 安福夏河 嘉峪关 东乡族 阿克塞哈萨克族 肃北蒙古族凤凰 泸溪 保靖 花垣 冷水江 张家界吴桥 廊坊 霸州 三河 固安 永清 香河 大城 文安布拖 雷波 普格 宁南 喜德 会东 越西 会理 盐源金川 松潘 壤塘 茂县 康定 丹巴 炉霍 九龙 甘孜米脂 吴堡 定边 安康 紫阳 岚皋 旬阳 镇坪 平利泰州 泰兴 姜堰 靖江 兴化 宿迁 沭阳 泗阳 泗洪白沙黎族 昌江黎族 乐东黎族 陵水黎族标题：随机标题特性』微山 汶上 泗水 梁山 泰安 新泰 肥城 宁阳 东平德州 乐陵 禹城 陵县 宁津 齐河 武城 庆云 平原兰州 永登 榆中 皋兰 金昌 永昌 白银 靖远 景泰丹寨 都匀 福泉 贵定 惠水 罗甸 瓮安 荔波 龙里波密 日喀则 类乌齐 浪卡子 聂拉木 谢通门 南木林石林彝族 西盟佤族 维西傈僳族 贡山独龙族怒族 贡觉 八宿 左贡 边坝 洛隆 江达 丁青 察雅 乃东封丘 延津 焦作 沁阳 孟州 修武 温县 武陟 博爱达县 渠县 宣汉 开江 大竹 雅安 芦山 石棉 名山重庆民权 夏邑 柘城 睢县 信标题：随机标题特性』茶陵 攸县 湘潭 湘乡 韶山 湘潭 衡阳 耒阳 常宁封开 怀集 惠州 惠东 博罗 龙门 梅州 兴宁 梅县元江哈尼族彝族傣族 镇沅彝族哈尼族拉祜族 柘荣 屏南 古田 周宁 武夷山丹凤 柞水伊春 铁力 嘉荫 宁安 海林 穆棱 林口 东宁 同江石嘴山 青铜峡简阳 安岳 乐至 红原 汶川 阿坝 理县 小金 黑水潮州 潮安 饶平 揭阳 普宁 揭东 揭西 惠来 云浮福州 福清 长乐 闽侯 闽清 永泰 连江 罗源 平潭定兴 唐县 高阳 容城 涞源 望都 安新 易县 曲阳

（5）“没有对漆器艺术呕心沥血的热爱，没有几十年的综合文化素养，是做不出一件好的作品的。”扬州漆器传承人张宇告诉记者，他从事漆器创作设计已经近五十年了，几十年孜孜不倦，为了创作作品《江天一览》，险些摔下悬崖。这样的精神在如今的小辈身上，又有几个能够做到？,什么是“非物质文化遗产”,虎头帽是一种民间刺绣手工制作的工艺用品，是“虎文化”的一种艺术载体，蕴含着深厚的文化内涵，是宝贵的非物质文化遗产。据传，虎头帽被视为能够消灾避难、护佑孩子健康成长的吉祥物，是几千年来心灵手巧的妇女们的智慧结晶，承载着长辈对孩子的希望和寄托——希望子女们不受邪恶侵犯、吉祥如意，同时像猛虎一样茁壮成长。,截止到2016年，中国入选联合国教科文组织的非物质文化遗产有39项，是人生的零售业桶金上【零售业桶金】非物质文化遗产零售平台多的国家，其中7项属于联合国教科文组织认定的急需保护的非物质文化遗产。,8、于人们更真实、更企业信息、更接近本原地去认识已逝的历史及文化。在此意义上，非物质文化遗产可以当之无愧地被称为活态历史；非物质文化遗产蓄积了不同历史时代的精粹，保留了零售平台浓缩的民族特色，是民族历史的活态传承，是民族灵魂的一部分，是超时代的。二、非物质文化遗产的文化价值表现形式：非物质文化遗产是鲜活的文化，是文化活化石，是原生态的文化基因，对其进行保护、发展有助于在全社会形成文化自觉，这样既有利于文化的传承、延续，又有利于文化生态的规划、建设。三、非物质文化遗产的精神价值表现形式：非物质文化遗产中深深蕴藏着特定民族的文化基因、精神特质，这些维系民族血脉的元素反过来又塑造并延续了该民族一脉相承的生活态度和,咸咸的市集之旅，浓浓的西溪味道。11月11日-13日，“大爱西溪，非遗‘盐’集”盐城市非遗购物节活动将在东台西溪举办。“匠心”、“国韵”、“寻味”为主题的活动，将给广大市民朋友带来一场绚烂多彩的非遗盛宴。,中国的“非物质文化遗产”,然而，20世纪80年代末，随着外来文化思想和价值观念的输入，人们的价值取向逐渐发生变化，大量青年外出务工。“在传统社会向现代社会转型的过程中，不仅商品极大的丰富改变了人们的生活方式，人们的思想观念也在发生变化，传统工艺所赖以存在的物质基础和文化基础受到了极大的动摇”[3]，自制的民族服饰渐渐被方便购买且价廉的成衣替代，女性不再把学习马尾绣技艺当作必然，和许多古老的工艺一样，马尾绣的需求减少，原本有限的本地市场进一步缩小，随着老艺人的辞世，制作技艺曾一度出现了断层，马尾绣的自然传承严重衰落。,在政府宣传和经济效益的双重作用下，当地妇女对马尾绣这一传统手工技艺的重要性有了新的认知，越来越多的人重新开始刺绣，对相关的培训和学习持有较高的热情。例如：在三都中和镇妙良村，共有60余人参加了“2010年水族马尾绣乡土人才培训”，村内女孩子13、14岁开始学习马尾绣，不算50岁以上的（因眼花而不再适宜刺绣）女性，现有80多人能做马尾绣，并有一位州级传承人。这种氛围也带动了原本没有接触过马尾绣的外来人员，一些嫁到水族地区的其他民族妇女主动参加培训，自愿学习这一技艺。,能否整合出一个类似“印象?刘三姐”似的“非遗”展示大平台，让“非遗”找到属于自己的新坐标,（来源：扬州日报）,2007年至2011年，三都县每年都会举办马尾绣培训班，其中既有普及型的“农村水族妇女马尾绣技术培训班”、“马尾绣乡土人才培训班”，也有针对技艺能手的提高型“能工巧匠马尾绣高级培训班”。,而在内容方面，近年来，非遗、文创等内容受到了大众的普遍关注，此次活动从瓷器入手，将陶瓷非遗文化与直播的结合，以年轻人喜欢的方式，把瓷器具象化制作过程与工艺流程，通过直观的视频画面演绎和展现出来，大大提高了直播内容的亲近感，同时也有助于延长非遗文化的生命力。