非物质文化遗产认证为什么不通过呢原因有哪些

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马尾绣列入企业信息化“非遗”项目后，各级传承人的推荐与评审工作也逐步展开，目前马尾绣共有3位省级传承人，10位州级传承人，56位县级传承人。此外，三都县还启动了民间艺人专业技术等级资格评审工作，根据2008年12月贵州省民间艺人专业技术等级高级评审委员会评审结果，全县已有27人获得了高级专业技术等级资格、7人获得中级专业技术等级资格、183人获得初级专业等级资格，马尾绣艺人是其中的一个重要部分。,王彦,[7]中国民间歌曲集成贵州卷编辑委员会．中国民间歌曲集成?贵州卷[M]．北京：中国ISBN中心，1995．,以麻筋糯米为原料，配上陈皮、黄芪、党参、当归等16种滋补零售业酿酒，也就有了西溪味道。被列为“江苏省非物质文化遗产”保护名录的陈皮酒，还有一段北宋名相范仲淹的千古孝贤佳话，等你来发掘。,随着全球化趋势的加强和现代化进程的加快，我国的文化生态发生了巨大变化，非物质文化遗产受到越来越大的冲击。江油 盐亭 三台 平武 安县 梓潼 广元 青川 旺苍陕西冠县 滨州 邹平 沾化 惠民 博兴 阳信 无棣 菏泽南漳 谷城 保康 鄂州 荆门 钟祥 京山 沙洋 孝感宁夏回族巴里坤哈萨克 塔什库尔干塔吉克 焉耆回族 泰州 泰兴 姜堰 靖江 兴化 宿迁 沭阳 泗阳 泗洪玛纳斯 呼图壁 特克斯 尼勒克 吉木乃 布尔津 哈巴河 磐石 永吉 四平 双辽 梨树 辽源 东辽 东丰 通化辛集 藁城 晋州 新乐 鹿泉 平山 井陉 栾城 正定沂南 郯城 沂水 苍山 费县 平邑 莒南 蒙阴 临沭冠县 滨州 邹平 沾化 惠民 博兴 阳信 无棣 菏泽恩施 利川 建始 来凤 巴东 鹤峰 宣恩 咸丰会宁 天水 武山 甘谷 清水 秦安 武威 民勤 古浪临高 三亚 五指山壶关 晋城 高平 泽州 陵川 阳城 沁水 朔州 山阴福州 福清 长乐 闽侯 闽清 永泰 连江 罗源 平潭恩施 利川 建始 来凤 巴东 鹤峰 宣恩 咸丰重庆（一）机构和政策的保障,然而，20世纪80年代末，随着外来文化思想和价值观念的输入，人们的价值取向逐渐发生变化，大量青年外出务工。“在传统社会向现代社会转型的过程中，不仅商品极大的丰富改变了人们的生活方式，人们的思想观念也在发生变化，传统工艺所赖以存在的物质基础和文化基础受到了极大的动摇”[3]，自制的民族服饰渐渐被方便购买且价廉的成衣替代，女性不再把学习马尾绣技艺当作必然，和许多古老的工艺一样，马尾绣的需求减少，原本有限的本地市场进一步缩小，随着老艺人的辞世，制作技艺曾一度出现了断层，马尾绣的自然传承严重衰落。,随着生活方式和观念的改变，水族马尾绣作品的形制也在悄然发生着变化，按照存在状态，大概可归纳为四种情况：,（二）培训班成为技艺传承的重要方式,马尾绣列入“非遗”项目后，得到了多方的关注，各级传承人除了提高自身的作品水平外，还在政府的鼓励和扶持下大胆尝试，由马尾绣的制造者、传授者转变成为经营者和宣传者，在更大范围内带动了当地妇女对马尾绣传承的积极性和信心。