非物质文化认定办法是什么性质的法规有哪些内容

11、的工艺品、表演艺术等，大部分具有极高的艺术价值、审美价值，是进行艺术研究、审美研究的宝贵资源。非物质文化遗产的时代价值:一、非物质文化遗产的教育价值1.非物质文化遗产具有重要的教育价值。非物质文化遗产本身涵盖了大量的各方面知识内容，是教育的重要知识来源；非物质文化遗产中又有大量独特技艺技能可用以传授，也构成教育活动的重要内容和方面；非物质文化遗产有许多传人，传授自己独有的宝贵技能的过程，就是教育活动的过程，而学生或受业人接受知识技能的过程，就是学习活动的过程；非物质文化遗产领域有众多以之为职业的专家、学者，他们在学校中、在社会上讲授非物质文化遗产的活动，体现的也是非物质文化遗产的教育价值。2.教育是非物质文化遗产保护的重要手段。在非物质文化遗产的个体教育、学校教育和社会教育中，个体教育由于涉及面小，随着全社会对非物质文化遗产的重视和投入的增加，非物质文化遗产项目代表性传承人、民间工艺大师之类荣誉称号的设立、授予，以及相应的经济资助与收益，将会有效地吸引年轻人学习民族传统文化。二、非物质文化遗产的经济价值1.丰厚的经济价值。是因为非物质文化遗产自身具有双重价值。首先是遗存价值，即要确保能够存活而不消亡，才可能被传承、开发、研究，这是根本的因素，是前提条件。其次是经济价值，这只有在非物质文化遗产存活的前提条件下才有可能。2,能否整合出一个类似“印象?刘三姐”似的“非遗”展示大平台，让“非遗”找到属于自己的新坐标,加强非物质文化遗产这一不可再生资源的保护已经刻不容缓。,五、马尾绣保护与传承的思考,景德镇陶溪川LIVE直播基地于2020年7月31日正式启动。作为国内首个陶瓷LIVE直播基地，其占地面积约8500平方米，拥有成熟的专业直播、短视频服务团队。基地目前与50家直播短视频平台，超过500家经济公司机构，1000名头部主播达人保持紧密联系合作，孵化联动产业带主播3000多人，帮助1000多家传统商家通过直播创收，短短几个月已经完成超1亿GMV，500多家企业云入驻基地。,能不能整合出一个类似“印象?刘三姐”似的“非遗”展示大平台？专家们认为，在走向市场的过程中“非遗”项目一定要注意保持其“原汁原味”，可以打造这样的一个展示平台：游客来到扬州，可以在短短的两小时内感受到扬州文化的精髓，在这里，我们展示扬州剪纸雕刻的绝活，让他们了解扬州清曲、弹词、评话的独特韵味，与现存于世的物质形态文化遗产相辅相成，共同展示扬州地域文化、城市精神的鲜明特色。,小镇将丹寨7个企业信息化非物质文化遗产项目，以及16个省级非物质文化遗产全部引入，包括石桥古法造纸、苗族锦鸡舞、苗族蜡染、芒筒芦笙祭祀乐等，此外还包含三大斗艺场馆（斗牛、斗鸡、斗鸟）和三座非遗小院（造纸小院、蜡染小院、鸟笼主题民宿小院）等特色民族文化产业。这些品牌都可以独立运营。,当流芳千年的青花瓷写进了歌曲，当春秋时期便普及的苏绣绣进了表盘，当敦煌壁画元素作为印花出现在运动鞋上成为“爆款”……以上种种现象表明，在时光里蒙了些许微尘的非物质文化遗产正焕发出全新的光彩。,然而，20世纪80年代末，随着外来文化思想和价值观念的输入，人们的价值取向逐渐发生变化，大量青年外出务工。“在传统社会向现代社会转型的过程中，不仅商品极大的丰富改变了人们的生活方式，人们的思想观念也在发生变化，传统工艺所赖以存在的物质基础和文化基础受到了极大的动摇”[3]，自制的民族服饰渐渐被方便购买且价廉的成衣替代，女性不再把学习马尾绣技艺当作必然，和许多古老的工艺一样，马尾绣的需求减少，原本有限的本地市场进一步缩小，随着老艺人的辞世，制作技艺曾一度出现了断层，马尾绣的自然传承严重衰落。青冈 庆安 望奎 呼玛 塔河 蕉岭 大埔 丰顺 五华 平远 汕尾 陆丰 海丰 陆河茶陵 攸县 湘潭 湘乡 韶山 湘潭 衡阳 耒阳 常宁德昌 冕宁 金川 松潘 壤塘 茂县 康定 丹巴 炉霍 九龙 甘孜桂林 阳朔 临桂 灵川 全州 平乐 兴安 灌阳 荔浦松原 乾安 长岭 扶余 白城 大安 洮南 镇赉 通榆资溪 宜黄 广昌 黎川 崇仁 上饶 德兴 上饶 广丰台江 天柱 黄平 榕江 剑河 三穗 雷山 黎平 岑巩南召 内乡 新野 社 西峡 商丘 永城 宁陵 虞城白沙黎族 昌江黎族 乐东黎族 陵水黎族云南

三是保留继承类，如背带。马尾绣背带，水语称为“歹结”，工艺精美、繁复，堪称水族马尾绣的代表作，仅背带盖部分就由20个马尾绣片组成。水族地区至今还保持着送背带的习俗，当姑娘出嫁后生零售业个小孩时，娘家人一定要送上一床马尾绣背带，祝福女儿婚姻幸福，祝福孩子吉祥安康，自家不会做的也要买来送。因而在乡间集市上至今仍有马尾绣背带的交易，这一形制的作品得到了较好的继承。,胡萍．水族服饰中的吉祥文化[J]．黔南民族师范学院学报,2002，（5）．,9、社会行为，形成民族特有的精神传承。民族精神既有人类文化的共性，又有地域特色非物质文化遗产的共时性基本价值:一、非物质文化遗产的科学价值1.生产力状况的真实反映非物质文化遗产作为历史的产物，是对历史上不同时代生产力发展状况、科学技术发展程度，人类创造能力和认识水平的原生态的保留和反映。2.本身具有的科学含量非物质文化遗产的科学价值还指某些非物质文化遗产本身就具有相当高的科学含量和内容，有较多的科学成分和因素。二、非物质文化遗产的社会价值1.非物质文化遗产促进社会和谐的价值（1）非物质文化遗产中含大量传统伦理道德资源（2）非物质文化遗产是人们交互作用的产物和表现（3）民族特有的文化形态和个性的保留水富 鲁甸 丽江 华坪 永胜 思茅 临沧 镇康 凤庆黔东南苗族侗族 黔西南布依族苗族 威宁彝族回族苗族隆子 定结 萨迦 江孜 拉孜 定日 康马 吉隆 亚东镇巴 城固 南郑 洋县 宁强 佛坪 勉县 西乡 略阳罗定 云安 新兴 郁南台江 天柱 黄平 榕江 剑河 三穗 雷山 黎平 岑巩彭水苗族土家族 涡阳 蒙城 池州 东至 石台 青阳 宣城 宁国 广德金秀瑶族 融水苗族 隆林各族 恭城瑶族海口 琼海 儋州 文昌 万宁 东方 澄迈 定安 屯昌黄浦区 卢湾区 徐汇区 长宁区 静安区 普陀区 闸北区 虹口区 杨浦区安徽衢州 江山 龙游 常山 开化 舟山 岱山 嵊泗 台州濮阳 濮阳 南乐 台前 清丰 范县 许昌 禹州 长葛吉县 安泽 大宁 浮山 古县 隰县 襄汾 翼城 永和漾濞彝族 寻甸回族 墨江哈尼族 江城哈尼族彝族 桃源 汉寿 安乡 石门 慈利 桑植 益阳 沅江 桃江延吉 图们 敦化 龙井 珲春 和龙 安图 汪清西安 高陵 蓝田 户县 周至 铜川 宜君 宝鸡 岐山景东彝族 沧源佤族 巍山彝族回族 景谷彝族傣族

针对这种状况，笔者认为马尾绣的保护与传承可以分为两个发展方向：一方面是延续和保护传统。由地方政府投入力量做公益性文化事业，“提供必要的传承场所，提供必要的经费资助传承人开展授徒、传艺、交流等活动”[4]，分级建立专题的传承展示中心，由当地的传承人担当起承上启下的作用，制作步骤、用料不简化，守护好传统手工技艺的特色，不单纯追求产量和经济利益，在教授技艺的同时，还强调马尾绣的文化内涵，保护精神财富。这是保护之本，也是发展的根基。另一方面是创新与市场拓展。“国家鼓励和支持发挥非物质文化遗产资源的特殊优势，在有效保护的基础上，合理利用非物质文化遗产代表性项目开发具有地方、民族特色和市场潜力的文化产品和文化服务。”[4]借助学者和媒体进一步提升马尾绣的社会认知度，鼓励有实力的企业与有创新意识的传承人合作，充分发挥传承人的艺术才能，地方政府予以减免税收等适度扶持政策，依托企业的运营优势，研究和把握现代商业环境的特点，开发符合现代消费者需求的新产品，打造出马尾绣相关产品的品牌，实现对文化遗产的多层次开发。,非物质文化遗产应遵循“保护为主、抢救零售业、合理利用、传承发展”的原则。,传统的马尾绣是水族人服饰及生活用品的一个组成部分，主要以自家生产制作，亲友间互相赠送为主，少量的作品在集市上销售给本地人。而今，大量马尾绣制品进入市场，进行商品化经营。三都的马尾绣销售主要形式有“马尾绣协会为大家找销路（三都现有两个马尾绣协会，分别在中和镇和三洞乡板龙村）；专门从事马尾绣收购加工的经纪人和马尾绣专卖店；城镇人、外来旅游者零散购买纪念品、礼品；本地人的购买需求”⑥等几个方面。,马尾绣列入企业信息化“非遗”项目后，各级传承人的推荐与评审工作也逐步展开，目前马尾绣共有3位省级传承人，10位州级传承人，56位县级传承人。此外，三都县还启动了民间艺人专业技术等级资格评审工作，根据2008年12月贵州省民间艺人专业技术等级高级评审委员会评审结果，全县已有27人获得了高级专业技术等级资格、7人获得中级专业技术等级资格、183人获得初级专业等级资格，马尾绣艺人是其中的一个重要部分。,雕版印刷技艺传承人陈义时，在雕版刻图过程中，为使人物眼眸传神，独创性地将木纹横丝变竖丝，使扬州雕版技艺又增添了一个新的绝活。,四、马尾绣制品自身的变化琼结 措美 加查 贡嘎 洛扎 曲松 桑日 扎囊 错那宁蒗彝族 河口瑶族 玉龙纳西族 普洱哈尼族彝族 石林彝族 西盟佤族 维西傈僳族 贡山独龙族怒族 重庆浚县 淇县 新乡 卫辉 辉 新乡 获嘉 原阳 长垣吴桥 廊坊 霸州 三河 固安 永清 香河 大城 文安道真仡佬族苗族 务川仡佬族苗族平坝 镇宁布依族苗族甘孜藏族 凉山彝族 阿坝藏族羌族 柘荣 屏南 古田 周宁 武夷山察布查尔锡伯自沂南 郯城 沂水 苍山 费县 平邑 莒南 蒙阴 临沭四川奉新 万载 上高 抚州 南丰 乐安 金溪 南城 东乡四子王 阿巴嘎 太仆寺 正镶白 阿尔山 扎赉特 阿拉善盟宁夏回族青神 宜宾 宜宾 兴文 南溪 珙县 长宁 高县 江安乐业 德保 田林 田阳 靖西 田东 那坡 贺州 钟山白沙黎族 昌江黎族 乐东黎族 陵水黎族青龙满族 丰宁满族 宽城满族 孟村回族海城 台安 抚顺 抚顺 本溪 丹东 东港 凤城 锦州南县 安化 郴州 资兴 宜章 汝城 安仁 嘉禾 临武井冈山 景德镇 黑龙江蒙古 江苏定南 上犹 于都 龙南 崇义 信丰 全南 大余 会昌桃源 汉寿 安乡 石门 慈利 桑植 益阳 沅江 桃江

从市场角度来看，非遗旅游正逐步从政府部门“输血”向自身“造血”发展，多产业跨界融合发展也成为趋势。围绕非遗旅游，非遗研学、非遗民宿、非遗演艺、非遗文创等产品形态不断涌现。,非遗演出,虎头帽是一种民间刺绣手工制作的工艺用品，是“虎文化”的一种艺术载体，蕴含着深厚的文化内涵，是宝贵的非物质文化遗产。据传，虎头帽被视为能够消灾避难、护佑孩子健康成长的吉祥物，是几千年来心灵手巧的妇女们的智慧结晶，承载着长辈对孩子的希望和寄托——希望子女们不受邪恶侵犯、吉祥如意，同时像猛虎一样茁壮成长。,（二）培训班成为技艺传承的重要方式,6.与上述表现形式相关的文化空间。,③根据对当地村民访谈整理。定南 上犹 于都 龙南 崇义 信丰 全南 大余 会昌郎溪 泾县 旌德 绩溪 马鞍山 冠县 滨州 邹平 沾化 惠民 博兴 阳信 无棣 菏泽西藏冠县 滨州 邹平 沾化 惠民 博兴 阳信 无棣 菏泽安庆 桐城 宿松 枞阳 太湖 怀宁 岳西 望江 潜山琼结 措美 加查 贡嘎 洛扎 曲松 桑日 扎囊 错那盱眙 盐城 东台 大丰 建湖 响水 阜宁 射阳 滨海和静 尉犁 和硕 且末 博湖 轮台 若羌 昌吉 阜康东兴 上思 钦州 灵山 浦北 贵港 桂平 平南 玉林 定西 岷县织金 金沙 赫章 纳雍 兴义 望谟 兴仁 普安 册亨微山 汶上 泗水 梁山 泰安 新泰 肥城 宁阳 东平崇礼 尚义 蔚县 涿鹿 万全 承德巴里坤哈萨克 塔什库尔干塔吉克 焉耆回族 云南

保护“非物质文化遗产”的意义,4.有关自然界和宇宙的知识和实践；,近年来，古镇西溪用全新形式向人们展示传统非遗，以东台发绣为主题拍摄电影《西溪传奇》、以非遗“董永传说”为主题拍摄《恋恋仙缘》《东台西溪缘来是你》等微电影、网络剧集，排练舞蹈《发绣》，荣获第十五届江苏省“五星工程奖”……此外，活动现场还有各色“打卡点”，将礼、御、射、数等元素充分融入中华传统文化，打造别具一格的非遗风光，更多精彩，就等你来~,省级传承人韦桃花、宋水仙是其中具有代表性的人物。两位心灵手巧的艺人，从小跟随长辈学到了一手好技艺，尽管成年后的经历各异，但对马尾绣的执着相同。韦桃花曾在省内外赛事中多次获奖，精湛的技艺与各项荣誉为她赢得了更多的关注与支持。她于2009年和2010年两次获得贵州省中小企业发展专项资金的扶持（3万元）。在多方帮助下，她的事业越做越大，2010年8月，她投入20万元成立了三都县桃花马尾绣艺术品制作有限公司。宋水仙曾作为传承人的代表，先后参加北京中国博物馆博览会、上海世博会、台湾文化民俗观光博览会等，向各地观众宣传和展示马尾绣的魅力，并陆续收集数千件马尾绣作品，在经营马尾绣品的同时，开办家庭博物馆供人们参观。,截止到2016年，中国入选联合国教科文组织的非物质文化遗产有39项，是人生的零售业桶金上【零售业桶金】非物质文化遗产零售平台多的国家，其中7项属于联合国教科文组织认定的急需保护的非物质文化遗产。,同学们了解了虎头帽的历史背景，观察了虎头帽的造型特点，并发挥想象，运用剪、贴的方法进行创作。,二是演变并存类，如绣花鞋。马尾绣翘尖花鞋是水族服饰中的重要组成部分，而今，传统的纳底绣花布鞋依然存在，但喜爱新样式的中青年女性将马尾绣与高跟鞋相结合，利用成品高跟鞋底辅以手工绣花鞋面，加工成为水族地区特有的马尾绣高跟布鞋⑦，其中的红地绣鞋更成为县城女性结婚时的商务网站。,它包括以下几个方面：白沙黎族 昌江黎族 乐东黎族 陵水黎族 嘉鱼 通山 崇阳 通城 随州 广水 仙桃 天门 潜江族 长白朝鲜族 延边朝鲜族