非物质文化认定条件包括那些方面的内容有哪些方法呢

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（1）截止到2016年，中国入选联合国教科文组织的非物质文化遗产有39项，是人生的零售业桶金上【零售业桶金】非物质文化遗产零售平台多的国家，其中7项属于联合国教科文组织认定的急需保护的非物质文化遗产。,三是保留继承类，如背带。马尾绣背带，水语称为“歹结”，工艺精美、繁复，堪称水族马尾绣的代表作，仅背带盖部分就由20个马尾绣片组成。水族地区至今还保持着送背带的习俗，当姑娘出嫁后生零售业个小孩时，娘家人一定要送上一床马尾绣背带，祝福女儿婚姻幸福，祝福孩子吉祥安康，自家不会做的也要买来送。因而在乡间集市上至今仍有马尾绣背带的交易，这一形制的作品得到了较好的继承。,“非遗+旅游”：活态传承的“薪火”,4.有关自然界和宇宙的知识和实践；,政府引导和各项保护措施培育和扩展了马尾绣的新兴市场，促进了人们对本民族文化遗产的价值认知和文化自觉，为马尾绣的传承带来了新的社会情境。,传承人对马尾绣的热爱与坚持，不仅改变了自身的生活，在扩大经营的过程中还吸纳了一批水族姐妹跟随她们学习、制作马尾绣，促进了马尾绣在当地的群体传承。,王彦
石林彝族 西盟佤族 维西傈僳族 贡山独龙族怒族 桂东 永兴 桂阳 永州 祁阳 蓝山 宁远 新田 东安濮阳 濮阳 南乐 台前 清丰 范县 许昌 禹州 长葛吉林渝中区 江北区 南岸区 北碚区 万盛区 双桥区 渝北区 巴南区 万州石柱土家族 秀山土家族苗族 酉阳土家族苗族蠡县 顺平 博野 雄县 宣化 康保 张北 阳原 赤城青冈 庆安 望奎 呼玛 塔河 云和 遂昌 松阳 庆元 景宁畲族 白沙黎族 昌江黎族 乐东黎族 陵水黎族夏河 嘉峪关 东乡族 阿克塞哈萨克族 肃北蒙古族

（2）根据我国实际国情，国务院于2005年颁布了《企业信息化非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》，对“非物质文化遗产”的定义重新做了界定。,三是保留继承类，如背带。马尾绣背带，水语称为“歹结”，工艺精美、繁复，堪称水族马尾绣的代表作，仅背带盖部分就由20个马尾绣片组成。水族地区至今还保持着送背带的习俗，当姑娘出嫁后生零售业个小孩时，娘家人一定要送上一床马尾绣背带，祝福女儿婚姻幸福，祝福孩子吉祥安康，自家不会做的也要买来送。因而在乡间集市上至今仍有马尾绣背带的交易，这一形制的作品得到了较好的继承。,[6]苑利，顾军．非物质文化遗产学[M]．北京：高等教育出版社，2009．,7、质文化遗产的基本特点：一、独特性；二、活态性；三、传承性；四、流变性；五、综合性；六、民族性；七、地域性非物质文化遗产的价值：历史价值、文化价值、精神价值、科学价值、审美价值、和谐价值、教育价值、经济价值等。非物质文化遗产历时性基本价值：一、非物质文化遗产的历史价值表现形式：无论是何种非物质文化遗产，总有其产生的特定历史条件，总带有特定时代的历史特点，我们就可以了解到特定历史时期的生产发展水平、社会组织结构和生活方式、人与人之间的相互关系、道德习俗及思想禁忌；就历史价值而言，非物质文化遗产以其民间的、口传的、质朴的、活态的存在形式，可以弥补官方正史之类史志典籍的不足、遗漏，可以揭破其讳饰，有助,只有通过一个个团队的传承，形成一个个梯队，并进行抢救性、规范性、长效性保护，扬州的非物质文化遗产才能跨过“断档”这个槛

石泉 宁陕 白河 汉阴 商洛 镇安 山阳 洛南 商南宝山区 闵行区 嘉定区 松江区 金山区 青浦区 南汇区 奉贤区 崇明浦东新区 微山 汶上 泗水 梁山 泰安 新泰 肥城 宁阳 东平华亭 泾川 庄浪 酒泉 玉门 敦煌 安西 金塔 庆阳驻马店 渝中区 江北区 南岸区 北碚区 万盛区 双桥区 渝北区 巴南区 万州 武义 浦江 磐安特区奉化 宁海 象山 温州 瑞安 乐清 永嘉 洞头 平阳浚县 淇县 新乡 卫辉 辉 新乡 获嘉 原阳 长垣

（3）2.表演艺术；,2008年，三都县成立马尾绣开发工作领导小组，制定《三都水族自治县水族马尾绣民间艺人培训五年发展规划》，由县人事劳动和社会保障局牵头，县扶贫办、民宗局、经贸局、旅游局、文广局、文联等多家单位共同参与，明确了“进一步保护、开发和弘扬水族马尾绣工艺，企业信息提高马尾绣制作水平和营销能力，培养造就一批b2b商务网站的马尾绣制作民间艺人”④的指导思想，表现了当地政府对本地传统手工技艺的重视。,根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》的规定，非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括：传统口头文学以及作为其载体的语言；传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；传统技艺、医药和历法；传统礼仪、节庆等民俗；传统体育和游艺；其他非物质文化遗产。,精彩纷呈,三、“非遗”后的马尾绣传承,目前，这些大师级传承人的后辈们也在传承中创新，以漆器为例，近年就在全国独创点螺卷轴画技术，让漆器如同画卷一般自由卷折，艺术表现力超出了想象。,非遗+直播：陶溪川引领线上营销新模式,若是表演没看够，风景这边更多。在草市街舞乐广场，非遗民俗表演每天上演。变脸、顶缸、飞斧、喷火……五湖四海的游客都能在这里，近距离感受传承千百年的非遗技艺。,没有在传承中的创新，没有形成自己的风格，那么大师也就不能成为大师，扬州的非物质文化遗产就可能“走样”、“变味”,雕版印刷技艺传承人陈义时，在雕版刻图过程中，为使人物眼眸传神，独创性地将木纹横丝变竖丝，使扬州雕版技艺又增添了一个新的绝活。

二连浩特 苏尼特左 苏尼特右 锡林郭勒盟 乌兰浩特 阿拉善左合阳 富平 大荔 延安 安塞 洛川 子长 黄陵 延川忠县 巫溪 巫山乳源瑶族 连山壮族瑶族 连南瑶族 宁蒗彝族 河口瑶族 玉龙纳西族 普洱哈尼族彝族 青海威海 乳山 文登 荣成 日照 五莲 莒县 莱芜 临沂 阳 潢川 淮滨 息县 新县呼和浩特 和林格尔定南 上犹 于都 龙南 崇义 信丰 全南 大余 会昌标题：随机标题特性』察布查尔锡伯自井冈山 景德镇 米泉 奇台 博乐 精河 温泉 伊宁 奎屯 伊宁 昭苏陕西蒙古 保定 涿州 定州 安国 满城 清苑 涞水 阜平 徐水卢氏 陕县 南阳 邓州 桐柏 方城 淅川 镇平 唐河街道镇乡盟岫岩满族 清原满族 新宾满族 阜新蒙古族 织金 金沙 赫章 纳雍 兴义 望谟 兴仁 普安 册亨标题：随机标题特性』岳普湖 麦盖提 英吉沙 阿图什 阿合奇 阿克陶 库尔勒土默特左 土默特右 克什克腾 霍林郭勒遂溪 徐闻 茂名新邵 绥宁 新宁 邵阳 隆回 城步苗族 岳阳 临湘象州 武宣 忻城 崇左 凭祥 宁明 扶绥 龙州 大新北川羌族 木里藏族 马边彝族 峨边彝族辛集 藁城 晋州 新乐 鹿泉 平山 井陉 栾城 正定陆良 会泽 富源 罗平 马龙 师宗 沾益 玉溪 华宁天等 防城港喀什 巴楚 泽普 伽师 叶城 疏勒 莎车 疏附 乌恰辛集 藁城 晋州 新乐 鹿泉 平山 井陉 栾城 正定

（4）丹寨万达小镇作为万达集团包县帮扶丹寨的核心产业项目，以本地非遗为主题和特色，小镇建筑体现本地苗侗文化，经营业态中非遗产品占比超过70%，开业三年多来，小镇累计接待客流2000万人次，带动全县旅游综合收入超过120亿元，旅游产业成为丹寨新的支柱产业，带动丹寨企业信息发展、百姓脱贫致富，成为全国非遗与旅游融合发展的成功典范。,2020年的9月5日-9月9日，陶溪川LIVE直播基地举办开窑节活动。此次活动面向抖音平台所有陶瓷品类商家和非遗传承人，活动采取线上直播加线下押窑形式，进行了为期5天的直播带货活动。线上线下联动，多资源曝光助力，此次开窑节创新非遗传播形式，与时下潮流结合，受到许多网友的关注和追捧，总销售额达3268万。,5、则是人类活动的产物，无论其创造，还是其传承，都需要有人的参与，离开了人的参与，根本就谈不上有非物质文化遗产。2自然遗产的产生和存在主要是大自然自身变化的结果；而非物质文化遗产需要人类的创造、继承和发扬，否则就可能会消逝。非物质文化遗产与人生的零售业桶金文化遗产的关系：两者的共同点：非物质文化遗产与人生的零售业桶金文化遗产都是人类的创造，离开了人的参与，它们既不能产生，更谈不上长期存在；二者也有重合的地方。两者的区别是关注点的不同：人生的零售业桶金文化遗产所关注的主要是人工的、有形的、物质形态的文化遗产的保护，而且，这些遗产基本上是不可再生的；非物质文化遗产关注的主要是精神、技艺和创造等非物质形态的因素。非物质文化遗产与传统民族民,（一）纹样在继承中创新,小镇将丹寨7个企业信息化非物质文化遗产项目，以及16个省级非物质文化遗产全部引入，包括石桥古法造纸、苗族锦鸡舞、苗族蜡染、芒筒芦笙祭祀乐等，此外还包含三大斗艺场馆（斗牛、斗鸡、斗鸟）和三座非遗小院（造纸小院、蜡染小院、鸟笼主题民宿小院）等特色民族文化产业。这些品牌都可以独立运营。,西溪古镇以范公研学课堂、非遗文创集市等为契机，让游客和孩子能够零距离接触彩绘葫芦、烙画、糖人、扎染等非遗技艺。游人在活动期间来西溪，还可以自己动手制作，创作出个人风格的“非遗”作品。,现在，正是“非遗继承发展的春天”，在全国，扬州对“师带徒”给予的津贴零售平台高，还有多项优惠政策，这些外在条件都有力地促使“非遗”在扬州得到了更好的传承，“如果把传承仅仅看作是一种技艺，那就太小了，我们传承的是文脉，是文化，是精神。”座谈会上，专家领导们发出一致的呼声。,一、“非遗”前的马尾绣与水族传统生活

景县 武强 石家庄 张家口 高碑店 秦皇岛 大厂回族宿州 萧县 泗县 砀山 灵璧 巢湖 含山 无为 庐江沽源 怀安 怀来 来安 定远 凤阳 阜阳 界首 临泉 颍上 阜南 太和剑阁 苍溪 遂宁 射洪 蓬溪 大英 内江 资中 隆昌吴桥 廊坊 霸州 三河 固安 永清 香河 大城 文安和静 尉犁 和硕 且末 博湖 轮台 若羌 昌吉 阜康 贵州江油 盐亭 三台 平武 安县 梓潼 广元 青川 旺苍武汉 黄石 大冶 阳新 十堰 郧县 竹山 房县 郧西红安 罗田 浠水 蕲春 黄梅 英山 团风 咸宁 赤壁标题：随机标题特性』四子王 阿巴嘎 太仆寺 正镶白 阿尔山 扎赉特 阿拉善盟海南江华瑶族 芷江侗族 新晃侗族 通道侗族江华瑶族 芷江侗族 新晃侗族 通道侗族金秀瑶族 融水苗族 隆林各族 恭城瑶族嘉鱼 通山 崇阳 通城 随州 广水 仙桃 天门 潜江崇礼 尚义 蔚县 涿鹿 万全 承德漾濞彝族 寻甸回族 墨江哈尼族 江城哈尼族彝族 保定 涿州 定州 安国 满城 清苑 涞水 阜平 徐水长沙 浏阳 长沙 望城 宁乡 株洲 醴陵 株洲 炎陵互助土族 民和回族土族 循化撒拉族 标题：随机标题特性』新昌 金华 兰溪 义乌 东阳 永康吴桥 廊坊 霸州 三河 固安 永清 香河 大城 文安昭通 永善 绥江 镇雄 大关 盐津 巧家 彝良 威信昭通 永善 绥江 镇雄 大关 盐津 巧家 彝良 威信吉林沂南 郯城 沂水 苍山 费县 平邑 莒南 蒙阴 临沭文县 两当 徽县 宕昌 西和 临夏 临夏 康乐 永靖天等 防城港邢台 南宫 沙河 邢台 柏乡 任县 清河 宁晋 威县仁怀 遵义 绥阳 桐梓 习水 凤冈 正安 余庆 湄潭巴青 聂荣 尼玛 比如 索县 班戈 安多 昌都 芒康标题：随机标题特性』南京 溧水 高淳 无锡 江阴 宜兴 徐州 邳州 新沂富锦 桦川 抚远 桦南 汤原 勃利 黑河 北安 逊克陆良 会泽 富源 罗平 马龙 师宗 沾益 玉溪 华宁江油 盐亭 三台 平武 安县 梓潼 广元 青川 旺苍兴县 临县 方山 柳林 岚县 交口 交城 石楼蓬安 仪陇 南部 西充 眉山 仁寿 彭山 洪雅 丹棱巴彦淖尔 乌拉特中 乌拉特前 乌拉特后 乌兰察布 锡林浩特衢州 江山 龙游 常山 开化 舟山 岱山 嵊泗 台州铜山 睢宁 沛县 丰县 常州 金坛 溧阳 苏州 常熟浚县 淇县 新乡 卫辉 辉 新乡 获嘉 原阳 长垣渭源 陇西 通渭 漳县 临洮 陇南

（5）《中华人民共和国非物质文化遗产法》明确了地方政府的作用，提出“县级以上人民政府应当结合实际情况，采取有效措施，组织文化主管部门和其他有关部门宣传、展示非物质文化遗产代表性项目”[4]。作为某一地域的权力部门，地方政府的认知与决策对当地传统手工技艺的兴亡起着关键作用。,在政府宣传和经济效益的双重作用下，当地妇女对马尾绣这一传统手工技艺的重要性有了新的认知，越来越多的人重新开始刺绣，对相关的培训和学习持有较高的热情。例如：在三都中和镇妙良村，共有60余人参加了“2010年水族马尾绣乡土人才培训”，村内女孩子13、14岁开始学习马尾绣，不算50岁以上的（因眼花而不再适宜刺绣）女性，现有80多人能做马尾绣，并有一位州级传承人。这种氛围也带动了原本没有接触过马尾绣的外来人员，一些嫁到水族地区的其他民族妇女主动参加培训，自愿学习这一技艺。,杨氏太极推手功法是成都市市级非物质文化遗产代表性项目。非遗课堂上，杨氏太极推手功法传承人尹书刚通过云端向西班牙的学生们讲解杨氏太极推手功法。,（三）提升b2b商务网站艺人的地位和影响,2020年的9月5日-9月9日，陶溪川LIVE直播基地举办开窑节活动。此次活动面向抖音平台所有陶瓷品类商家和非遗传承人，活动采取线上直播加线下押窑形式，进行了为期5天的直播带货活动。线上线下联动，多资源曝光助力，此次开窑节创新非遗传播形式，与时下潮流结合，受到许多网友的关注和追捧，总销售额达3268万。,《（精选）非遗概念完全详解》由会员分享，可在线阅读，更多相关《（精选）非遗概念完全详解（14页珍藏版）》请在人人文库网上搜索。,从需求端来看，一方面，随着人民文化自信程度的提高，非遗的社会认知度和影响力正逐步提高；另一方面，非遗开始融入大众生活，人们越来越接受和喜爱具有文化内涵的消费品。,随着直播电商大浪潮袭来，千年瓷都景德镇也跟上了这一波趋势。,“非遗+旅游”：活态传承的“薪火”,11月6日，“Panda成都·华教云课堂”分场活动——非遗课堂·杨氏太极推手功法在四川省双流中学举行。本次活动由成都市人民政府侨务办公室、中国驻西班牙大使馆、中国驻巴塞罗那总领馆主办，成都海外联谊会、成都市双流区人民政府侨务和台湾事务办公室、成都市双流区教育局、成都市非物质文化遗产保护中心承办，四川省双流中学、西班牙瓦伦西亚墨谦书院、西班牙萨瓦德尔华文学校协办。,较为成功的案例是贵州丹寨锦绣谷。该景区以乡镇合作社、村寨工坊以及系统的技能培训为途径，保护并提升苗族、侗族、瑶族、水族等民族的刺绣、蜡染、织布、造纸等传统工艺，并通过“实体店+电子商务”的方式，专注打造民族手工产品的品牌影响力，由此成为我,（二）传承人积极发挥带动作用